Résumés espagnols des articles / Resúmenes

 


2013 (volume XLIII) n˚1 – Autochtones et allochtones du Québec

Las relaciones entre los Innus y los no-Innus en Sagamie: un doble análisis « impresionista » y discursivo
Paul Charest

 

Este texto presenta un doble análisis de las relaciones entre Innus y no-Innus en Sagamie. El análisis dicho « impresionista » es fundado en una experiencia de 35 años de contactos y de trabajo con los Innus.  En ella se describe la postura adoptada por siete grupos de actores: los Innus, los gobiernos, los Mestizos de Domaine du Roi y de la Seigneurie de Mingan, los políticos locales, los medios de comunicación regionales, los tribunales y la población indígena. El análisis discursivo, por su cuenta, es el resultado de un análisis de 415 artículos de diarios regionales a partir de palabras claves asociadas a ocho temas: las negociaciones territoriales, las reivindicaciones de los Mestizos, el desarrollo económico, la cultura tradicional y contemporánea, la política local, la cuestión social, la educación, los deportes. El análisis de los discursos en los medios escritos de Sagamie ha demostrado que fuera de las negociaciones del acuerdo final del encuentro denominado  « Approche Commune » y las reivindicaciones de los Mestizos había puntos de entendimiento entre otros en los dominios del desarrollo económico y la cultura. Mi análisis impresionista resultó más pesimista concluyendo que sólo los esfuerzos más intensos de información y las intervenciones positivas de líderes locales fuertes podrían tal vez lograr reestablecer las relaciones más armoniosas entre Innus y no-Innus en Sagamie. El futuro de esto puede depender entre otros factores de la decisión de la corte en el dosier de las reivindicaciones de los derechos de los Mestizos de Domaine du Roi y de la Seigneurie de Mingan.

 

El Approche Commune o el irresistible impulso hacia una definición interétnica de la planificación territorial?
Étienne Rivard

 

El Approche Commune, convertida en el Acuerdo de principio de orden general entre las Primeras Naciones de Mamuiun y de Nutashkuan y el gobierno de Québec y el gobierno de Canada (ÉPOG) en 2002, no ha dejado a nadie indiferente desde su divulgación en julio de 2000. Las dos regiones directamente afectadas por el Acuerdo, Saguenay – Lac-Saint-Jean y la Côte-Nord, son desde entonces la escena de un debate que, por el momento, estuvo marcada por ciertos estereotipos tenaces y declaraciones odiosas. En revancha, y concentrándose sobre esta primera región, constatamos la notable presencia de gestos concretos de abertura y de colaboraciones interétnicas. Las cuales tienen una incidencia sobre las iniciativas de desarrollo y de planificación territorial a escala local y regional. Interesado por estos gestos e iniciativas, el autor de este artículo busca evaluar el rol jugado por el ÉPOG en su emergencia. A esto es a lo que están particularmente dedicadas las dos primeras partes de este texto, aportando una mirada geográfica sobre el Acuerdo, sobre sus colaboraciones y sobre el diálogo cultural resultante.  La tercera parte pretende ofrecer una mirada crítica y demostrar que esta abertura de los responsables no indígenas a las colaboraciones interétnicas descansa tal vez menos sobre una entera comprensión intercultural del territorio que sobre un contexto socioeconómico favorable.

 

Los derechos ancestrales indígenas: reconocimiento y contestación. La controversia en torno al « Approche Commune »
Mathieu Cook

 

Este artículo presenta los resultados preliminares de un análisis de discurso a propósito de la controversia en torno al Acuerdo de Principio con las Primeras Naciones de Mamuitun y de Nutashkuan. Trata de la visión de las relaciones entre las regiones centrales y periféricas que mantienen los opositores al acuerdo, así como del cuestionamiento de la validez de las identidades indígenas. Además, la discusión comprende una breve comparación entre estos casos precisos y otras controversias similares observadas en otro lugar de América del Norte.

 

Conservación e innovación: las articulaciones contemporáneas de la tradición innu
Annalisa D’Orsi

 

Los Innus que todavía desean aprender y transmitir la cultura tradicional recurren hoy a nuevas estratégicas: escritura, documentales, pasantías en los bosques, cursos escolares, museos y centros culturales, sitios web y herramientas multimedia. Trata de llegar a amalgamar,  con las profundas transformaciones producidas por la colonización y por el modo de vida contemporáneo, el sedentarismo, las nuevas prácticas económicas y la escolarización de los jóvenes. La institución de las escuelas residenciales católicas parece haber jugado, notoriamente,  un rol dramático en los años 1950. En la situación de crisis que resulta, la tradición se perpetúa a través de acciones innovadoras, creativas y consientes. Basado en una investigación de terreno de más de dos años (2003-2006) en la comunidad innu de Uashat mak Mani-utenam (costa norte de Québec), mi artículo analiza las transformaciones del proceso de transición del « saber innu » a partir de una concepción dinámica de la « tradición ».

 

Las leyes de extensión de fronteras de Québec de 1898 y de 1912, la Convención de la Baie James y del Norte quebequense y la Primera Nación Abitibiwinni
Jacques Frenette

 

Las leyes de extensión de fronteras de 1898 y de 1912 han definido, en buena parte, el territorio de Québec. Distintos autores han considerado estas leyes bajo el ángulo de los derechos de los Indios, demandando, en virtud del artículo 2 de la ley de 1912, la obligación de Québec en este sentido. Québec ha reconocido su obligación al momento de firmar, con los Cris y los Inuits en 1975, la convención de la Baie James y del Norte quebequense. Los Anichinabés/ Algonquins, los Attikameks y los Innus, quienes habitaban también los territorios anexados en 1988 y 1912, vieron sus derechos suprimidos unilateralmente. A pesar de que la ley de 1912 sirvió de argumento jurídico de importancia al momento de la convención, pocos autores han buscado situar este acto legislativo en su contexto. La relectura de documentos de esta época devuelve al primer plano la cuestión de los derechos de las naciones indias dejados de lado como es el caso de la Primera Nación Abitibiwinni.

 


2013 (volume XLIII) nos. 2-3 – Hors thème (incluant un hommage à Laurent Girouard)

Salud territorial, indicadores de salud animal y visión holística: la selección de capturas y las elecciones alimentarias en los Atikamekw de Manawan y de Obedjiwan
Nancy Tanguay, Sylvie de Grosbois et Johanne Saint-Charles

 

En el marco de un programa de investigación interdisciplinario sobre la alimentación tradicional y los contaminantes en el verano de 2008 se realizaron grupos de discusión cerca de las comunidades atikamekw de Obedjiwan y de Manawan (Québec) con el fin de documentar los cambios que ellas han observado en los animales cazados y pescados y de obtener una mejor comprensión de los procesos de selección de capturas para el consumo. Los Atikamekw utilizan una gran variedad de indicadores con el fin de evaluar el estado de salud de los animales que ellos consumen. Los cambios observados son interpretados de manera holística en el seno de una visión de la salud que otorga un lugar preponderante en el territorio. La selección de las capturas se apoya cada vez más en un conjunto de factores que influencian las elecciones alimentarias de los Atikamekw. La documentación de este conocimiento es esencial en la elaboración de recomendaciones alimentarias culturalmente pertinentes.

 

Mujeres indígenas presas y la criminalización de la pobreza en México
R. Aída Hernández Castillo

 

Este artículo se propone analizar la realidad de las mujeres indígenas presas en México. Se presenta un panorama nacional de la población indígena frente a la justicia penal para centrarse en las experiencias de las mujeres indígenas presas en una prisión femenina del estado mexicano de Morelos. El artículo desarrolla una reflexión de carácter metodológico al analizar la experiencia colaborativa en los diálogos interculturales llevados a cabo durante el Taller de Historias de Vida, realizado en la prisión femenil de Atlacholoaya, para después examinar las trayectorias de exclusión de las mujeres presas desde una perspectiva interseccional. El artículo también presenta algunas reflexiones sobre el impacto de la globalización en el ámbito de la justicia cuyas nuevas formas de regulación y control responden a tendencias transnacionales de construcción de Estados penales neoliberales.

 

IsumaTV, la Babel del Gran Norte: Religiones, imágenes y medios de comunicación electrónicos
Frédéric Laugrand y Galo Luna-Penna

 

Conocida por sus filmes largamente premiados en el mundo, Igloolik ISUMA Producciones ha posicionado una red virtual que, hoy en día, difunde masivamente imágenes y entrevistas sobre las problemáticas indígenas alrededor del mundo. Sin embargo la compañía tiene objetivos más fundamentales, como los de transformarse en el porta voz de múltiples reivindicaciones contemporáneas, tanto sobre el plano de la cultura (preservación del patrimonio por ejemplo), como el de la economía y las reivindicaciones (defensa de derechos de los pueblos de cara a la explotación minera, etc.). En este artículo, se propone mostrar cómo, en el Gran Norte Canadiense, un medio electrónico como Isuma TV, juega un rol decisivo en establecer las verdaderas conexiones indígenas. Por medio de un análisis de contenido de Isuma TV, se examina como estas producciones pueden alimentar y transformar las imágenes a la escala global del ciberespacio, mientras que por múltiples razones, los efectos locales son más restringidos. Se avanza en la idea de que lo religioso figura al centro de estos flujos en la medida en que da más fuerza a las reivindicaciones indígenas.

 

Las tecnologías de la información y comunicación (TIC) y la promoción de la salud sexual en los jóvenes indígenas de Québec
M.A. Serge Djossa Adoun, Bernard Roy, Nancy Gros-Louis McHugh, Marie-Noëlle Caron et Marie-Pierre Gagnon

 

Este estudio buscaba documentar los hábitos y preferencias de los jóvenes (13-25 años) de las Primeras Naciones (PN) de Québec en mira de las tecnologías de la información y comunicación (TIC). Fue realizado en el marco de una evaluación de factibilidad de intervención utilizando las TIC para la promoción de la salud sexual y reproductiva (SSR). Según el cuestionario que se aplicó a 192 participantes mediante sondeo electrónico, más del 60% de los encuestados tienen un acceso regular a las herramientas tecnológicas. En la literatura, la mayoría de las referencias tratan sobre las intervenciones utilizando las TIC para la promoción de la SSR y la prevención de las ITSS/VIH/ sida en los adolescentes. De todas formas, ellos prefieren internet como canal para recibir la información sobre la SSR.

 

Propiedades y territorios indígenas en Nouvelle-France: I – Origen del control territorial y reconocimiento de territorios nacionales
Michel Morin

 

Este artículo es publicado en dos partes. La primera parte, que aparece en el presente número, trata sobre los debates concernientes al origen del control territorial y sobre el reconocimiento de los territorios nacionales. La segunda parte del artículo, que será publicado en nuestro próximo número, tratará sobre la gestión de los distritos de caza.


En el nor-este de América del Norte, el origen precolombino de los territorios familiares indígenas ha suscitado una controversia en los antropólogos, tanto como la posibilidad que los Algonquiens hayan elaborado por ellos mismos las medidas de conservación de los recursos faunísticos. Sin embargo, a principios del siglo XVII, los franceses no tienen dificultad en reconocer la existencia de territorios donde el acceso es controlado por las naciones autóctonas y que constituyen la propiedad colectiva de una de ellas; en consecuencia, sus jefes supervisan su uso por parte de los miembros. Con el tiempo, los representantes del rey se dedican a convencer a los pueblos “hermanos” de acordar un derecho mutuo de cazar en sus tierras. Como en Acadie, existe en Nouvelle-France “distritos” de caza, bien delimitados, explotados bajo la dirección de un jefe de banda familiar. Los miembros de otra banda o los extranjeros deben obtener el permiso de cazar allí, aunque las incursiones ocasionales eran aceptadas. A contar de 1660, se observan medidas de conservación en la región de Grands Lacs y también en la del lago Champlain, pero en el siglo XVIII, no parecen conocidas en la Costa Norte; sin embargo parece poco probable que los indígenas no hayan tenido los conocimientos suficientes para elaborarlos ellos mismos. En conjunto, su concepción de territorio parece de origen indígena más que francés. Reposa sobre la existencia de límites nacionales y de distritos bien definidos, no obstante si los observadores franceses no buscan describir aquello precisamente.

 

El original de la petición montañesa del 8 de abril de 1847: un documento inédito
Jacques Frenette

 

En esta nota de investigación, el autor regresa sobre la demanda montañesa del 8 de abril de 1847, a menudo presentada erróneamente como efectuada el 8 de mayo de 1847 o incluso de junio de 1849, e indica las razones que le hicieron inclinarse a favor de la fecha de redacción del 8 de abril de 1847. El autor trata igualmente de las otras versiones, más conocidas por los investigadores, pero que prevalecen incompletas en este sentido, ya que no contienen las firmas de muchos solicitantes. Trabaja también sobre el contexto en el que la petición fue escrita y trasmitida a las autoridades. Intenta finalmente distinguir, mediante las demandas realizadas, las intenciones reales de los Montañeses de aquellas de sus misioneros. Poniendo a disposición el original de la petición montañesa del 8 de abril de 1847, el autor contribuye al estudio de la historia de los Innus de la costa norte del San Lorenzo y de sus familias.

 

Afirmarse como nación: la vía diplomática de los Kitigan Zibi Anishnabeg
Anny Morissette

 

Mediante la ley sobre los Indios, las sociedades amerindias se hicieron para imponer un nuevo universo político de las autoridades canadienses. Ellas han tenido entonces que lidiar con el sistema de consejos de banda adaptándose y reordenando la manera de hacer política. La tradición diplomática algonquinne, activa en el siglo xvii y aún durante una parte del siglo xviii, también se ha visto transformada? Desde la ola de movimientos de reivindicación indígena de los años 1970, las relaciones de los consejos de banda no se limitaron más al gobierno canadiense, a las otras naciones indígenas o a las relaciones con las instancias no indígenas locales, regionales, provinciales o pancanadienses: desde ese momento, se extendieron también a un nivel internacional. Podemos ahora utilizar la palabra “diplomático” en el contexto de los consejos de banda? Ayudándose de un ejemplo de la comunidad algonquine de Kitigan Zibi, la autora explora la participación activa de esta banda en encuentros con los embajadores de diversos países representados en Otawa. La afirmación de una identidad nacional y el reconocimiento político de la banda están en el corazón de esta etapa emprendida por los Anishnabeg.

 

Las raíces educativas de la indiferencia
Emanuelle Dufour

 

Esta nota de investigación se articula como una breve reflexión apoyada por las aportaciones teóricas de diferentes autores en torno a la representación de las Primeras Naciones en el currículo educativo de Quebec y sus consecuencias en la perpetuación de los estereotipos y prejuicios en el tejido social. A pesar de las recomendaciones del “El control indio de la educación indígena”, sobre la importancia de la exposición de todos los estudiantes a la historia y las culturas de los Pueblos Originarios (FIC 1972 : 10-11), la marginación sistémica siguió realizándose, o renovándose, a través de los libros y planes de estudio en base a un plan intergeneracional. Para tratar de remediar esta situación, se está creando una amplia gama de iniciativas locales educativas, artísticas y sociopolíticas sobre las escenas locales. La autora se cuestiona aquí sobre la posibilidad de aspirar al saneamiento de las relaciones indígenas- no indígenas sin un verdadero cuestionamiento de nuestras propias perspectivas históricas, identitarias e institucionales.

 


2012 (volume XLII) n˚1 – Autochtones et médias

El desarrollo híbrido de las industrias de la cultura, la información y la comunicación en el medio indígena
France Aubin, Maude Calvé-Thibault y Éric George

 

El presente artículo sintetiza los motivos intercambiados en un seminario realizado en diciembre de 2010, en torno a los resultados de un informe de investigación. La investigación, llevada a cabo de 2007 a 2010, abordó el tema del “desarrollo de las industrias de la cultura, la información y la comunicación en el medio indígena, en contexto de mutación internacional de estas industrias”. En el seminario participaron algunos colaboradores del proyecto de investigación, así como otras personas interesadas en las industrias culturales indígenas. Los intercambios sostenidos ponen de relieve las siguientes constataciones: No todas las industrias culturales indígenas siguen el mismo camino de industrialización y ésta última pone de manifiesto sus límites cuando las empresas indígenas deben responder a sus múltiples desafíos.

 

Comunidades indígenas y medios de comunicación: expectativas diversas
France Aubin

 

A partir de los resultados de una investigación realizada con Éric George sobre los medios de comunicación indígenas en Canadá y sobre diferentes trabajos teóricos acerca de la esfera pública y el militantismo informacional, este artículo examina el vínculo entre las comunidades indígenas y los medios de comunicación. Dicha investigación indica que ciertas comunidades sienten primero la necesidad de un medio de comunicación comunitario, que mira hacia su interior más que hacia la comunidad no-indígena. Además, estas comunidades no buscan ampliar el espacio público sino, por el contrario, limitarlo a su propia comunidad. Otras voces reclaman mas bien el acceso al espacio público dominante. Líderes indígenas de la provincia de Quebec se han apropiado de la concepción “blanca” del debate público y de la sociedad civil. Ellos estiman que con el fin de inscribir en el orden del día político sus derechos sociales, económicos y culturales, deben unirse a otros contra-públicos en un movimiento globalizante que reivindica el derecho de ser no solo escuchados, sino tenidos en cuenta.

 

APTN en el corazón del desarrollo de la radiodifusión indígena en Canadá
Éric George y France Aubin

 

Este texto da cuenta del rol y del lugar que ocupa APTN en el desarrollo de las industrias audiovisuales indígenas. Nos preguntamos en qué medida la creación de esta red ha permitido efectivamente ampliar un derecho a la comunicación por parte de los pueblos indígenas de Canadá, entendido como el acceso a la expresión de ideas, valores y tradiciones de las Primeras Naciones, de las poblaciones llamadas “mestizas” y de los Inuit. Los autores abordan esta cuestión desde el punto de vista de las condiciones económicas, políticas y sociales de producción de contenidos culturales, lo cual lleva a considerar ante todo que, desde su nacimiento, APTN ha cumplido un rol central en la promoción de la producción y la difusión de contenidos indígenas. Pero atendiendo al profesionalismo existente en los medios masivos de comunicación tradicionales ¿no estamos bastante lejos de una producción indígena que, antes que todo, tendría por objeto fomentar la expresión? De esta cuestión se desprende una constatación: el estatus de APTN entre los sectores público, privado y comunitario, se muestra algo ambiguo.

 

Internet ¿nuevo El Dorado para la circulación de la producción audiovisual indígena?
Éric George

 

La creciente popularidad de los medios de comunicación social ha reactualizado un discurso presente desde los inicios del Internet, según el cual los usuarios del ciberespacio que contribuyen a la producción de contenidos en línea, participan del auge de las nuevas estructuras de producción, llamadas a revolucionar las industrias culturales. Dejando el simple estatus de consumidor para volverse generador de contenidos, el internauta contribuiría activamente con el desarrollo cultural de su comunidad y con la circulación de nuevas formas de producciones. Con un interés en el rol que ha cumplido por Internet en la circulación de la producción cultural indígena en la provincia de Quebec y en Canadá, el autor ha observado cómo el ciberespacio permite enriquecer la producción tradicional y cómo Internet contribuye a diversificar la oferta y a modificar los usos. En suma, nos preguntamos en qué medida los nuevos medios de comunicación contribuyen a ampliar la toma de palabra, o a reforzar el dominio de los medios de comunicación ya existentes.

 

Formación en video y desarrollo de los medios de comunicación audiovisuales para los indígenas de la provincia de Quebec: ¿Qué papel debe jugar el Wapikoni Mobile?
Antonin Serpereau

 

¿Cómo puede, un proyecto de intervención por la formación en video, contribuir a la emergencia de medios de comunicación indígenas? Esta es la pregunta que aborda el presente artículo a través del caso del Wapikoni Mobile, un organismo que ofrece talleres de formación en video en las comunidades indígenas de la provincia de Quebec desde 2004. De forma exploratoria, el autor analiza la historia de los medios de comunicación audiovisuales públicos indígenas del Gran Norte canadiense para ver en qué medida este proyecto puede contribuir a fortalecer el paisaje mediático indígena en la provincia de Quebec, principalmente en relación con la perspectiva de constitución de contra-públicos subalternos.

 

Estado de la información local, regional y nacional en la provincia de Quebec: el puno de vista de las Primeras Naciones
Marie-Ève Carignan

 

En 2008, en Consejo de la Prensa de la provincia de Quebec creó un precedente al realizar una gira por las diversas regiones administrativas quebequenses, con el fin de observar la percepción del público y de los actores socioeconómicos de la información. Durante cinco meses, más de doscientos organismos y más de doscientos cincuenta ciudadanos fueron consultados. Esta nota de investigación aborda dichos encuentros y se pregunta por las expectativas de las Primeras Naciones con respecto a los medios de comunicación y por el retrato que éstos hacen de las diversas comunidades. Por primera vez, el artículo analiza individualmente las declaraciones de los participantes indígenas reunidos: los Innu (Montagnais), los Cri y los Inuit. Éstos se expresaron sobre el acceso y la calidad de la información, deplorando las dificultades existentes para el acceso a los medios de comunicación nacionales, así como sobre los desafíos que enfrentan los medios de comunicación regionales que deben cubrir vastos territorios. El artículo aborda también la representación deficiente de las regiones en los medios de comunicación nacionales y la folclorización de los indígenas en dichos medios.

 

Una revista en la sociedad de los Cri de la Baie James
Samuel Neural

 

Creada en Diciembre de 1993, la revista The Nation es el bimensual de los Cri de la Baie James en la provincia de Quebec. Nacida como una iniciativa de jóvenes líderes disidentes, en reacción a las negociaciones de la Convención de la Baie James y del Norte quebequense, esta revista se posicionó rápidamente como un escenario de diálogo social en una sociedad donde el periodismo era casi inexistente hasta entonces. El artículo considera, en tres tiempos, las prácticas periodísticas desplegadas: Primeramente, abordando el trabajo de periodistas en medio de las exigencias de una estructura organizacional de interdependencia con una jerarquía informal; en segundo término, considerando las relaciones de los periodistas con sus fuentes y los vínculos particulares que los relacionan; finalmente, examinando la construcción de las diferentes secciones de la revista, en el contexto cultural de una sociedad que está redefiniendo sus propios fundamentos.

 

El sitio Gaudreau: Un primer sitio Plano en la cuenca del Río Saint François en Weedon, Estrie
Éric Graillon, Claude Chapdelaine y Éric Chalifoux

 

La Península Gaspé y la región del bajo Río Saint-Laurent son áreas ricas en sitios con puntas paralelas retocadas, las cuales son, por otro lado, escasas en el Quebec meridional. Las investigaciones desarrolladas en un nuevo sitio localizado en la confluencia de los Ríos Saint- François y Saumon, en Weedon (Estrie), han conducido a registrar una reducida colección de puntas Plano del Paleoindio Tardío elaboradas a partir de un material desconocido, el mismo que por sus características podría representar una rara variedad de riolita. Este ensamblaje diagnóstico fue documentado con bastante profundidad en asociación con un pequeño taller compuesto de alrededor de 500 lascas del mismo material. El artículo describe las herramientas y los desechos de talla reportados en el sitio. Asimismo, se presenta un primer comentario sobre el impacto de este nuevo sitio Plano en la comprensión de la cronología y adaptación de un grupo de cazadores-recolectores, cuya existencia parece marcada por una serie de ajustes a las cambiantes condiciones medioambientales originadas por la transición Pleistoceno-Holoceno.

 


2012 (volume XLII) n˚2-3 – Cosmopolitiques, territoires, autochtones des Amériques

 

Los newen en los procesos políticos de producción y socialización de conocimientos-ontologías
Ana Margarita Ramos y María Emilia Sabatella

 

En el marco de la propuesta cosmopolítica, centrada en las articulaciones posibles entre mundos u ontologías divergentes, este trabajo se propone pensar el parlamento o Futa Trawün mapuche-tehuelche como una instancia de producción, transmisión y socialización (ngulantuwün) de conocimientos-ontologías. En el año 2002, las comunidades y organizaciones indígenas de la provincia de Chubut (Patagonia Argentina) deciden reanudar estar práctica ancestral frente al avance de la propiedad privada y la minería sobre sus territorios. El interés en estos encuentros políticos reside, por un lado, en que su misma existencia ha sido definida desde una epistemología entendida como mapuche-tehuelche, y por el otro, en el modo en que allí se reactualiza el conocimiento-ontología como una práctica política. Por lo tanto, el Futa Trawün es un interesante punto de partida para llevar a cabo la reflexión situada en torno a la relación entre los procesos políticos y otras formas epistémicas de entender la política.

 

Entre mineros, hacendados y el Estado : Las lealtades de las montañas en los Andes Sur Peruanos (1930s – 2012)
Guillermo Salas Carreño

 

Las ontologías quechuas presuponen que los lugares que constituyen el paisaje son personas dotadas de personalidad, intencionalidad y agencia. Los lugares y las montañas, en particular, son percibidos como agentes sociales activos y poderosos. Elaborando sobre esta perspectiva quechua, este artículo explora históricamente las diferentes formas como las montañas participan en relaciones de poder en la región del Cuzco (Perú). En primer lugar, explora cómo las montañas reaccionan, se oponen y se alinean frente a la presencia de empresas mineras y las comunidades locales en el contexto del reciente boom minero asociado a las reformas neoliberales de los noventas y los altos precios de los metales. Luego, utilizando textos etnográficos producidos en la región desde la los treintas, el artículo esboza las maneras en que las montañas han estado interactuando con las instituciones del Estado, los hacendados y las comunidades quechuas durante buena parte del siglo XX, tomando la Reforma Agraria de 1969 como parteaguas histórico.

 

Cuando el H2O y el espíritu del agua se encuentran : Haciendo visible el encuentro entre mundos en Puracé, Colombia
William Andrés Martínez Dueñas

 

Este artículo se centra en hacer visible la coexistencia de al menos dos mundos en el Resguardo Indígena de Puracé a través de los recorridos (el método) que realizó el autor a los abastecimientos de agua de este territorio en compañía del Cabildo Indígena de Puracé. Estos mundos se pueden distinguir a través de dos maneras con las que se interactúa con el agua: por un lado (forma moderna) donde el agua es solamente objeto (H2O) y por otro (mundo no[tan]moderno puraceño) donde el agua además de objeto tiene características de sujeto, como espíritu y voluntad. Visibilizar esto puede influir en la forma como se realizan las intervenciones contemporáneas del desarrollo y las políticas públicas en naciones entendidas cómo multiculturales.

 

Hacia una reconsideración de la política del ‘vivir bien’ en la Amazonía indígena
Juan Pablo Sarmiento Barletti

 

Este ensayo propone una solución al dilema en el que los pueblos indígenas se ven forzados al participar en la política moderna. Por un lado, las organizaciones políticas indígenas son criticadas por el uso de conceptos euro-americanos en las intervenciones que desarrollan específicamente para exponer sus demandas políticas. Por otro lado, se pone en duda la credibilidad de estos mismos grupos cuando sus representaciones no corresponden a las ideas de indigenidad de los Estados y las ONG. En base a investigaciones etnográficas entre grupos asháninka, la sociedad amazónica con mayor población, el autor llama a un análisis que mire mas allá de la política refractada en los discursos indigenistas propuestos por los Estados y las ONG, para analizar las practicas políticas que son invisibles a estas criticas: las prácticas cotidianas del kametsa asaiki (‘vivir bien’), centrales en el proceso de creación de los seres humanos asháninka. El autor concluye que, aunque la naturaleza política del kametsa asaiki sea invisible para el Estado y las ONG, igual tiene efectos importantes que sí les son visibles.

 

Planes de vida y manejo del mundo : Cosmopolítica indígena del desarrollo en la Amazonía colombiana
Luis Cayón

 

En el contexto de las reformas producidas en Colombia por la Constitución de 1991, en especial en lo concerniente al proceso de formulación de Planes de Vida, este artículo describe y analiza el uso cosmopolítico que la Asociación de Capitanes Indígenas del río Pirá-paraná (ACAIPI) -Amazonía colombiana- le ha dado a su concepto de "calendario ecológico". Este concepto local es usado para reivindicar y negociar la forma de vida de este grupo indígena frente a los actores del Estado. Al mismo tiempo, opera de una manera diferente en las articulaciones políticas con organizaciones indígenas brasileras, en dirección de retroalimentar experiencias diferentes y buscar puntos comunes para consolidar el manejo autónomo de sus territorios.

 

Cosmopolítica Constituyente en Bolivia: La Constitución “Abierta” y el surgimiento del Estado Plurinacional
Salvador Schavelzon

 

A partir de un estudio etnográfico de la redacción de una nueva Constitución en Bolivia (2006 y 2009), este artículo intenta trazar un mapa del debate acerca del surgimiento del Estado Plurinacional y describe la forma en que “indígenas campesinos” y sus aliados escribían la Constitución combinando un proyecto estatal de soberanía e inclusión con un proyecto indígena pluralista a favor de las autonomías. En paralelo a una reflexión epistemológica sobre la complejidad, veremos también distintas impugnaciones direccionadas contra un proyecto de texto constitucional que incluía la comunidad y el objetivo de descolonizar Bolivia a partir de formas abiertas y ambiguas de redacción, en lo que podemos ver como uso estratégico y “salvaje” del derecho estatal.

 

Valores indígenas y modelos forestales : El caso de la nación originaria Innus de Essipit
Jean-Michel Beaudoin, Gitane St-Georges y Stephen Wyatt

 

En Québec, las prácticas forestales ocurren mayoritariamente en territorios pertenecientes a comunidades indígenas. Es bien sabido que el manejo forestal sustentable debiera incorporar dentro de sus prácticas los valores de la cosmovisión indígena. Sin embargo, incorporar dichos valores y conceptos dentro de las prácticas forestales puede resultar difícil de llevar a cabo. En el presente artículo, los autores  responden a la problemática mediante la exploración de cómo seis modelos de manejo forestal de una comunidad Innu Essipit consideran los valores principales de la tierra y el bosque en el manejo del mismo. Mediante el método del “focus groups”, los autores identifican cuatro valores principales: conservación de la Identidad Innu, desarrollo comunitario, respeto por el Nitassinan (tierra) y gobernabilidad Innu. Analizando estos seis modelos de manejo forestal, los autores encontraron que ninguno de ellos respondía a la totalidad de los valores definidos. Los resultados sugieren que el manejo del bosque “Innu” debiera estar basado en prácticas y modelos que los adapten e integren a prácticas de manejo forestal culturalmente apropiados.

 

Ejigabwîn : La forestería en la encrucijada en Kitcisakik
Marie Saint-Arnaud y Charlie Papatie

 

El bosque se encuentra en el corazón del paisaje cultural de los Anichinabés de Kitcisakik, en Canadá. Del mismo modo que para numerosas naciones indígenas de dicho país, el territorio ancestral de esta comunidad algonquina de la Provincia de Quebec ha sido objeto de continuas intervenciones forestales desde fines del siglo XIX. Para enfrentar esta problemática, la gente de Kitcisakik ha escogido embarcarse en un proceso de investigación colaborativa, apoyada por un marco de referencia en educación ambiental. Esta iniciativa ha permitido iniciar un diálogo intercultural con el fin de definir los fundamentos de una forestería mejor adaptada al contexto indígena. Nuestra investigación ha revelado el carácter identitario del bosque (nopimik) para los Anichinabés, así como una dimensión preocupante de la forestería. A partir del sistema de representación anichinabé hemos elaborado un cuadro de cinco principios (cultural, ético, educativo, ecológico y económico) y de veintidós criterios de forestería indígena. Esta propuesta es analizada en el contexto de los cambios normativos y legislativos implementados, en la Provincia de Quebec, a través de la nueva ley sobre el acondicionamiento sostenible del territorio forestal y el estrechamiento de los criterios de certificación forestal del Forest Stewardship Council (FSC).

 

Intervenciones estatales : Las tierras indígenas, el programa ambiental y la representación indígena
Rodrigo Paranhos Faleiro

 

Este artículo examina el recorrido de las políticas ambientalistas sobre las tradiciones tutelares del indigenismo en Brasil. El análisis es llevado a cabo desde una perspectiva “interior” que el autor ha adquirido a lo largo de su trabajo como agente estatal en el campo del medio ambiente y las poblaciones indígenas. Su punto de partida son las prácticas de subordinación seculares de la representación política indígena en las esferas estatales. A partir de allí desarrolla distintos grados análisis que resultan en una lectura histórica del indigenismo tutelar y del ambientalismo conservacionista practicados en Brasil. Dicha lectura pasa por la creación del Estado-Nación, la dominación de los pueblos y las tierras, la disciplinarización del ámbito rural indígena y ambiental, así como por la internacionalización de los programas ambientales: etapas que representan tanto la estructura como el trasfondo del diálogo interétnico actual.

 

La defensa simbólica y política del territorio indígena : Cuetzalan, Puebla (México)
Pierre Beaucage y Taller de Tradición Oral del CEPEC

 

Este artículo, fundado en una investigación participativa de largo plazo, quiere mostrar cómo la defensa de su territorio por los nahuas de Cuetzalan no se limita a enfrentamientos. Ellas se manifiesta a través de siglos de apropiación material, política y simbólica de su terruño. A las grandes transformaciones que les fueron impuestas – como la conquista española, la desamortización del común de naturales y la llegada de comerciantes y finqueros mestizos – respondieron preservando y adaptando su agricultura campesina. A nivel político, combinaron la lucha jurídica pacífica y la acción directa. A nivel simbólico cargaron de sentido cada parcela de su territorio a través de una rica toponimia, íntimamente conectada con su memoria colectiva. Nuestro enfoque etnohistórico permite entender la construcción de la identidad indígena y del ecosistema cuetzaltecos, construcción que ayudó a su organización para el control de la producción, en décadas anteriores. También permite comprender la movilización actual en contra de los megaproyectos turísticos, mineros e hidroelécticos en la región.


2011 (volume XLI) n˚1 – Le Plan Nord, éducation et droit

Aislar y reclutar: La tendencia coercitiva de las políticas de educación para niños indígenas (1870-1932)
Brian Titley

 

Entre 1870 y 1932, las escuelas conducidas por el gobierno federal y las principales iglesias cristianas para la educación de niños indígenas, se parecían poco a las que atendían al resto de canadienses en sus respectivas provincias. Una sorprendente asociación entre iglesia y estado, aliada a una dominante visión negativa de las culturas indígenas, tuvo por efecto el mantenimiento de una distancia entre la educación en las reservas indígenas y las prácticas profesionales usuales. Convertida en una forma de evangelización, esta educación recurrió a métodos coercitivos y fue mal supervisada, al tiempo que se mantuvo poco permeable al cambio. La educación hacía así parte integrante del aparato legal y constitucional concebido con el fin de asentar la autoridad gubernamental en las comunidades indígenas.

 

Educación popular y apropiación indígena del sistema de Consejos comunitarios de desarrollo (COCODES) en Guatemala
Martin Hébert

 

La puesta en práctica de una estructura de participación ciudadana fundada sobre la creación de comités comunitarios de desarrollo (COCODES), en Guatemala, es una de las medidas inscritas en los acuerdos de paz de 1996, con el objetivo de promover una mayor justicia redistributiva, en dicho país. Pero incluso estando consignada en la ley, la creación de estos comités está sometida a la resistencia de las élites tradicionales, y en especial a la de los alcaldes y los gobiernos municipales, que ven erosionado su poder por la introducción de esta nueva estructura participativa. En este contexto, marcado por una historia de violenta represión al activismo indígena y por una desconfianza generalizada hacia los “paralelismos” o la creación de estructuras autónomas que enfrentan al Estado, las demandas indígenas han encontrado un instrumento efectivo en movimientos sociales cuyo objetivo explícito es la simple aplicación de la ley de participación ciudadana y la promoción de los COCODE. A primera vista, esta estrategia parece marcar un retroceso con respecto a los movimientos autonomistas observados en otras partes de América Latina, pero en esta ocasión, proponemos que en un contexto marcado por una importante historia de violencia, las iniciativas indígenas que describimos, orientadas a la aplicación “de la ley” son, de hecho, formas de movilización política y juegan un papel muy importante en el rechazo a las formas tradicionales discriminación en la región.

 

La desaparición de la lengua hurón: Hacia una reevaluación histórica
Mathieu-Joffre Lainé

 

La fecha exacta de desaparición de la lengua hurón es incierta. De manera general, los historiadores estiman que sucedió al entrar el siglo XX, pero parece haber sido mas bien antes, a mediados del XIX. En efecto, las fuentes y los testimonios históricos de los que disponemos parecen indicar que la lengua hurón cayó en desuso entre 1829 y 1849. No existe además ninguna prueba histórica que permita creer que la lengua hurón era hablada (o siquiera conocida) por los ancianos de Wendake al comenzar el siglo XX.

 

El “Plan Norte”: Dejan a los indígenas sin plan
Hugo Asselin

 

En mayo de 2011, la provincia de Quebec era una de las últimas canadienses en dotarse de un plan estratégico de desarrollo de la región Norte. El “Plan Norte”, presentado como un “modelo de desarrollo sostenible”, apunta a un territorio que representa el 72% de la superficie total de la provincia, y donde más de un cuarto de la población es indígena. Este artículo propone una mirada al Plan Norte y a los impactos que éste podría tener sobre los indígenas.

 

El ‘Plan Norte” para grupos amerindios e Inuit: ¿Instrumento que aprovechar, o intruso a combatir?
Sylvie Vincent

 

Este artículo examina la forma en que los medios de comunicación escritos han dado cuenta de las reacciones de los grupos amerindios e Inuit desde el anuncio del “Plan Norte”, el 28 de Septiembre 2008, hasta Diciembre 2011. Luego de una primera sección que aborda los comentarios de Ghislain Picard, portavoz de la Asamblea de los Amerindios de las Provincias de Quebec y Labrador, las informaciones son ordenadas por nación. Podremos apreciar que, mientras ellas presentan puntos en común, las diversas reacciones también son influenciadas por la situación política de las naciones concernidas y particularmente por el hecho de que ellas hayan firmado, o no, acuerdos territoriales con el gobierno de Quebec. No obstante, es necesario desconfiar de ciertos sesgos de la prensa escrita. Influenciada como está por la forma en que el gobierno concibe sus relaciones con los pueblos Amerindios e Inuit, muchos periodistas esperan que los líderes indígenas aparezcan en escena por sí mismos, yendo raras veces a las comunidades para interesarse por sus aspiraciones e inquietudes.

 

El “Plan Norte”, monstruo de dos cabezas y otras quimeras geográficas
Étienne Rivard y Caroline Desbiens

 

Este texto busca describir la duplicidad del “Plan Norte” en materia de desarrollo. El “Plan Norte” presenta, en efecto, dos caras. Mientras que una de ellas presenta una imagen del Norte centrada en las dimensiones cultural y social, y permite verlo como una obra intercultural, la otra, en contrapartida, resalta una mirada esencialmente economicista y capitalista del desarrollo, y propugna la explotación rentable de las materias primas. Desde nuestra perspectiva, principalmente geográfica, los promotores y los actores del Plan Norte van camino de imponer las visiones del Sur de Quebec sobre el Norte y hacen oídos sordos a las pistas de diálogo cultural que se presentan. Esto insinúa un escenario antiguo, ya conocido, a punto de ser repetido.

 

La relación entre indígenas y gobiernos provinciales a la luz del desarrollo del Norte en Quebec y Ontario
Alexandre Germain

 

La provincia de Quebec no es la única en Canadá que dirige la mirada hacia el Norte para asegurar su desarrollo económico. La de Ontario ha revelado importantes partes de su estrategia poco antes de la publicación del “Plan Norte” del gobierno de Quebec. Este artículo propone un análisis sintético de los principales documentos que definen el enfoque de los dos gobiernos provinciales y hace una comparación de sus respectivas visiones del desarrollo, de la forma de relación que sugieren con el territorio, y de la relación entre indígenas y estado que cada uno presenta. De esto se desprenden diferencias de importancia, de medios, de procedimiento, de actores y de relaciones que parecen tener un vínculo con la relación que mantienen cada una de las dos provincias con el federalismo canadiense. En otras palabras, la influencia del federalismo canadiense en las estrategias provinciales de desarrollo del Norte y en las relaciones con los indígenas, no es uniforme.

 


2011 (volume XLI) nos. 2-3 – « Relocalisations » et résilience autochtone

Relocalizaciones indígenas y etnogénesis misional en la frontera sur de los imperios ibéricos: Paracuaria (1609-1768)
Guillermo Wilde

 

Este trabajo describe el proceso de formación de comunidades guaraníes en las fronteras de los Imperios Ibéricos durante el siglo XVII, en base al nuevo modelo misional diseñado por los sacerdotes de la Compañía de Jesús. Dicho modelo implicó la relocalización de poblaciones procedentes de diversas regiones durante el período de 150 años y su concentración en pueblos de misión (reducciones) que respondían a parámetros económicos, políticos y culturales uniformes. La primera sección analiza la política de segregación poblacional implementada en la región y los traslados de población durante la formación de reducciones a lo largo del siglo XVII. La segunda sección considera las transformaciones de la organización política nativa preexistente resultantes de este proceso. La tercera y última sección, examina la heterogeneidad interna en los pueblos de misión y sus mecanismos de actualización, teniendo en cuenta la persistencia de antiguas lógicas de movilidad, parentesco y liderazgo, recicladas durante su prolongado proceso de conformación.

 

San Carlos de los Jupes: Un intento fallido de asentar a los “bárbaros” en la frontera norte de Nueva España, 1787-1788
Joaquín Rivaya-Martínez

 

En julio de 1787, Paruanarimuco, líder principal de los comanches jupes, solicitó ayuda a Juan Bautista de Anza, gobernador español de Nuevo México, para construir un poblado para los suyos. Tan inusual petición fue aceptada con gusto por las autoridades del norte de Nueva España, quienes esperaban establecer un precedente entre los nómadas paganos de la frontera transformando a los belicosos jupes en un pueblo sedentario e hispanizado. De esta forma, la construcción de San Carlos de los Jupes se inició a orillas del río Arkansas, en el actual estado de Colorado, en el verano de 1787, con financiación y mano de obra hispanas. Sin embargo, en enero de 1788 los jupes abandonaron San Carlos para no regresar. En este ensayo se analiza desde una perspectiva etnohistórica la fundación y el abandono de este efímero establecimiento comanche, aduciendo que dicho establecimiento estaba condenado al fracaso por diversas circunstancias ecológicas, culturales y geoestratégicas.

 

Reubicación y capacidad de resistencia: La adaptación apache a la incorporación española
Matthew Babcock

 

Este ensayo explora un intento ambicioso y olvidado por el imperio español de reubicar a miles de apaches mescaleros, chiricahuis y occidentales, en ocho establecimientos de tipo reserva (o asentamientos) a lo largo de la frontera norte de la Nueva España, desde 1786. Los militares españoles ofrecían donaciones, raciones, así como protección a los apaches con el fin de frenar las incursiones de ganado y de esa manera transformarlos en agricultores sedentarios. Este artículo examina los pros y los contras de este programa de re-asentamiento desde la perspectiva de los apaches y de los hispanos y sostiene que, aunque una minoría de los ‘apaches de paz’ (término utilizado para denominar a aquellos apaches que vivían en los establecimientos) trabajaba junto con los españoles y los mexicanos para reducir la violencia en la región, la mayoría se adaptó creativamente reafirmando su independencia y manteniendo el dominio sobre su territorio en 1831.

 

De la deportación a la invisibilización: La desnaturalización de los Calchaquíes (noroeste argentino), siglos XVII-XXI
Christophe Giudicelli

 

Durante 130 años, los indígenas del Valle Calchaquí lograron preservar su autonomía, poniendo en jaque todos y cada uno de los dispositivos de colonización implementados por la provincia española del Tucumán. Al cabo de dos campañas llevadas a cabo entre 1659 y 1667, el gobernador del Tucumán redujo definitivamente ese enclave resistente mediante una medida dramática : la desnaturalización de todos los habitantes del valle y su relocalización en los cuatro rincones de la provincia, pero incluso mucho más allá de sus fronteras, hasta Buenos Aires y las orillas del Río de la Plata. Hasta tiempos relativamente recientes, se daba por sentado que aquellas deportaciones habían de alguna manera borrado por completo todo rastro de los indios calchaquís de la región. El presente estudio busca reabrir el caso para ir más allá de esa perspectiva algo esquemática, que no considera ni los procesos de invisibilización de los siglos XIX y XX, ni las evidencias documentales que atestiguan una permanencia importante de dicho grupo, incluso como entidades colectivas. Dos series de elementos imponen esta revisión : el reciente avance de la investigación histórica y etnohistórica argentina sobre el tema y los actuales movimientos de reemergencia indígena, que desde hace mucho tiempo vienen cuestionando directamente la tesis, admitida sin discusión alguna, de una desaparición inmemorial.

 

El día y la noche: La relocalización de los ‘Nakwaxda’xw y los Gwa’salas
Marie Mauzé

 

La relocalización de orden administrativo de los ‘Nakwaxda’xw y los Gwasa’las (Kwakwaka’wakw) de la Colombia Británica canadiense, en 1964, ha dado lugar a una verdadera implosión social cuyos efectos deletéreos se sienten aún, cincuenta años después de los hechos. Desplazados hacia un nuevo sitio en condiciones muy precarias, debido a la flagrante incompetencia de los representantes locales y nacionales del Ministerio de Asuntos Indígenas, los ‘Nakwaxda’xw y los Gwasa’las fueron brutalmente separados de su territorio tradicional. Privados de su relación real, imaginaria, espiritual y emocional con sus tierras ancestrales, han perdido también un saber tradicional arraigado en la percepción de su medio ambiente. En el marco de reivindicaciones específicas, el grupo indígena recibió una compensación financiera en 2008, pero a sus miembros aún les queda por encontrar la fuerza necesaria para reconquistar las diferentes facetas de su identidad, a fin de vivir mejor en el mundo moderno.

 

La relocalización de los Dènès sayisis y los Ahiarmiuts en los años 1950: Más allá de las fracturas abiertas, la resiliencia de los cazadores de caribú
Frédéric B. Laugrand, Jarich G. Oosten y Üstün Bilgen-Reinart

 

La decisión del Gobierno federal, en los años 1950, de forzar a los Dènès sayisis y los Ahiarmiuts a abandonar sus modos de vida nómades en la tundra para sedentarizarse en las comunidades de Churchill y de Arviat, ha tenido consecuencias desastrosas. Los Sayasis, que eran avezados cazadores y tramperos, fueron convertidos en un pueblo fracturado, abandonado a sí mismo y conducido a vivir de desechos en el vertedero de Churchill. Hoy en día, los hijos y nietos de esta generación quebrada viven en Tadoule Lake y continúan curando de las heridas infringidas por numerosas relocalizaciones. Los Ahiarmiuts, en tanto, han experimentado una serie de relocalizaciones desde el lago Ennadai al lago Nelting, luego desde el lago Ennadai al lago Henik, desde el lago Henik a Arviat, luego a Rankin Inlet y finalmente a Whale Cove, y todavía esperan las disculpas de parte del Gobierno federal y el reconocimiento de los importantes dolores que han debido soportar en el transcurso de todos estos años. A partir de fuentes orales y de documentos extraídos de archivos, este artículo compara estas dos relocalizaciones. Confronta las estrategias, las elecciones y decisiones de la administración federal con los puntos de vista y experiencias de estos cazadores de caribú, cuya resiliencia es destacada aquí por los autores.

 

Recomposiciones territoriales indígenas en medio urbano: Urbanización y urbanidad mapuche en Chile
Bastien Sepúlveda

 

Después de la conquista de su territorio por el ejército chileno a finales del siglo XIX, los mapuches fueron sometidos a un intenso proceso migratorio que se orientó principalmente hacia las grandes áreas urbanas de Chile. Las dimensiones de este fenómeno no cesan de aumentar con el pasar de los años, a tal punto que la sociedad mapuche es hoy en día mayoritariamente urbana. Según los datos del censo de 2002, cerca de 65 % de la población indígena de Chile viviría en ciudades. Si esta forma de movilidad parece poder interpretarse en la perspectiva de una partida forzada, revela al mismo tiempo una increíble capacidad de adaptación a una realidad cambiante. Basándose en un trabajo realizado con asociaciones mapuches del área metropolitana de Concepción, en el centro de Chile, este artículo examina las modalidades de inscripción de la identidad mapuche en el contexto urbano y la forma en que la ciudad se ve finalmente integrada a la estructura territorial indígena.

 

Migración y parentesco : Procesos de redimencionalización territorial entre indígenas qom de la Ciudad de La Plata, Argentina
Carolina Andrea Maidana

 

El término qom es la forma en que se autodenomina el pueblo indígena conocido como toba. Pueblo que habitaba, antes del despojo generado por la conquista, la colonización y la expansión de los Estado-nación del Cono Sur, la región geográfica conocida como Gran Chaco. Las migraciones, una de las tantas respuestas/resistencias de este pueblo ante el avance del blanco, implicaron profundas reformulaciones existenciales, complejos procesos de transfiguración étnica, redefinición y/o reafirmación identitaria que, en muchos casos, se expresan en espacios urbanos rediseñados en términos étnicos. Un estudio etnográfico centrado en los “barrios toba” conformados en las periferias de grandes ciudades permite analizar dichos espacios en términos de redes sociales de expresión territorial, comprender lo local en relación a lo translocal y dar cuenta de la complejidad que implican las nuevas territorialidades y formas organizativas derivadas del acceso al suelo urbano por parte de población indígena migrante.

 

Nota de investigación
“South camp was our home”: El desplazamiento forzado de los Inuit de las islas Belcher (Nunavut)
Florence Dupré

 

Los desplazamientos forzados de las poblaciones que son objeto de las políticas de sedentarización que dieron origen a la creación de ciudades y pueblos del ártico canadiense, han tenido consecuencias significativas sobre la organización social de los grupos inuit, desde los años 1950. De gran importancia en la construcción de las identidades contemporáneas, hoy en día son la fuente de nuevos desplazamientos y de estrategias de ocupación y de apropiación del territorio a escala comunal y regional. Estas notas de investigación tratan de aquello que los archivos identifican como la «relocalización» del asentamiento meridional de las islas Belcher (Bahía de Hudson, Nunavut) al norte del archipiélago, en 1971. Con base en testimonios de Qikirtamiuts desplazados y de investigadores comprometidos con el proceso, la autora explora algunos aspectos de la génesis y del desarrollo de esta «relocalización» con el fin de poner en perspectiva ciertas dinámicas comunitarias contemporáneas relacionadas con el desplazamiento de familias.

 

Los desplazados de Media Luna. Lógicas y consecuencias del establecimiento de infraestructuras mineras en el territorio wayùu (Colombia)
Lionel Simon

 

Las poblaciones que viven en Media Luna – una localidad situada en el norte de la península de la Guajira – conocieron desplazamientos forzados, al principio de los años 80. En aquella época, las obras de acondicionamiento de la zona logística de la compañía El Cerrejón se iniciaron con una fase preliminar que consistió en el desplazamiento de las comunidades de Media Luna. Estos desplazamientos han quedado en la memoria colectiva como un momento de violencia y de injusticia profunda. Las viviendas y los cementerios han sido desplazados, y los pastos confiscados. Acontecimiento mayor en la trayectoria histórica de las poblaciones, este desarraigo tuvo consecuencias considerables. Este artículo propone contemplar, por una parte, los factores que han llevado a la negación de la realidad social y cultural de los Wayùus durante las negociaciones que atañeron a su territorio; por otra parte, la realidad actual de las poblaciones de Media Luna con respecto a las consecuencias de los desplazamientos.

 

Migraciones y propiedad territorial en el altiplano occidental de Guatemala
Julie Hermesse

 

Este artículo tiene como objetivo presentar, desde un enfoque histórico sobre la propiedad de la tierra, la evolución conjunta de los modos de movilidad escogidos por las poblaciones del altiplano occidental de Guatemala o impuestos a éstas. Los datos generales sobre la historia del territorio y de las movilidades en la región del Occidente están articulados a datos locales recogidos por una investigación etnográfica en la municipalidad de San Martín Sacatepéquez. La noción de territorio designa un sistema de apropiación del espacio que presenta aspectos tanto económicos como simbólicos de la historia y de la cultura. En su dimensión económica, la tierra es aún el medio por excelencia de la supervivencia material de la sociedad guatemalteca. Ella es también el fundamento de la identidad campesina indígena. Signo también del arraigo a la tierra de los antepasados, las poblaciones amerindias fueron, históricamente, un actor de fenómenos migratorios temporales y no permanentes. Las migraciones transnacionales actuales demuestran la evolución histórica de los fenómenos de movilidad que deben ser analizados en relación a las transformaciones territoriales y las coacciones económicas. En su dimensión simbólica, la tierra conlleva, entre otras, la imagen del despojo.

 

Nota de investigación
Ka atanakaniht : La « deportación » de los Innu de Pakua Shipi (San Agustín)
Laurent Jérôme

 

En Agosto de 1961, el North Pioneer atraca frente a Unamen Shipu (La Romaine). Sesenta y cinco Innu de Pakuashipi (San Agustín) desembarcan con sus pertenencias para instalarse en su nueva comunidad, reconocida como una reserva desde 1954 y con un misionero asignado de manera permanente desde 1953. En la primavera boreal de 1963, algunos de dichos «expatriados» deciden hacer el recorrido inverso para volver a su territorio de origen. El trayecto de retorno, de aproximadamente doscientos cincuenta kilómetros, duraría un mes y sería hecho a pie, con mujeres, niños, perros, canoas y trineos. Otros miembros del grupo harían el mismo trayecto de retorno unos meses más tarde, en avión y en barco. Oros más no volverían nunca de Unamen Shipu, donde viven hasta el día de hoy. Esta note de investigación tiene por objeto documentar este proyecto abortado de relocalización, así como examinar las percepciones de los Innu a ese respecto. Éstos hablan, en efecto, de «deportación» : Ka atanakaniht.

 


2010 (volume XL) nos. 1-2 – Rémi Savard, le sens du récit

Buenos motivos para reir : el humor entre los nahuas de la Sierra Norte de Puebla
Pierre Beaucage

 

El humor es una dimensión presente en varios géneros de la literatura oral nahuat. Escuchando los relatos míticos y etnohistóricos y los cuentos morales, los oyentes se burlan de los monstruos y de los enemigos vencidos por el héroe civilizador, por los valientes antepasados o por el astuto tlacuache de las fábulas de animales. Mientras que las metáforas audaces con las se designa a la amada y a las relaciones sexuales en los poemas de amor corresponden bien con el ambiente alegre de las bodas, donde se cantan al ritmo del baile xochipitsaua. En cuanto a los cuentitos para pasar el tiempo (sanilmej) y a las historias de sexo (pitsotajtolmej), tienen como función primera provocar las risas deformando la realidad. También se puede detectar en ellos una intención latente de subvertir la jerarquía social : son los indígenas pobres quienes les ganan a los ricos propietarios y a los extranjeros y son las mujeres quienes ganan a los hombres que quieren abusar de ellas, ¡cuando no al mismo diablo!

 

Los protectores sobrenaturales de los migrantes mexicanos: interpretación de tres relatos
Alfonso Reynoso-Rábago, Cándido González-Pérez y Hugo Adrián Medrano-Hernández

 

Un gran número de trabajadores mexicanos cruzan la frontera de los Estados Unidos para tratar de encontrar empleo. La mayor parte de ellos lo hacen de forma ilegal. En estas circunstancias, los mexicanos que aspiran al “sueño americano”, buscan ayuda de parte de protectores del más allá. Así un gran número de trabajadores sin papeles imploran hoy en día la protección de figuras celestes tales como Juan Soldado, Jesús Malverde y Santo Toribio Romo. Este último es un santo venerado de manera oficial por la Iglesia Católica, pero los otros dos no.Tratando de comprender la “voz de los otros”, los autores de este artículo hacen un análisis estructural de tres relatos sobre estos protectores de los migrantes mexicanos. Ellos señalan que estas narraciones y el culto que fundamentan pueden ser situados en el campo de la religiosidad popular concebida como un movimiento que goza de una cierta autonomía con relación al poder eclesial, como un efecto de la modernidad actual y como una forma de expresión religiosa que persigue fines prácticos, terrestres, más bien que espirituales.

 

La figura del extranjero entre los Kaingang del Brasil meridional
Robert R. Crépeau y Maude Désilets

 

Este trabajo presenta el papel del espíritu auxiliar más importante de los chamanes Kaingang contemporáneos, un personaje enigmático conocido en el sur de Brasil como São João Maria u “o Monge”, el Monje. Este último es Giovanni María de Agostini, un monje itinerante italiano, que viajó por las Américas entre 1838 y 1869. Aunque nunca la Iglesia Católica lo canonizó, es todavía hoy un santo popular muy influyente en el sur de Brasil. Históricamente, su nombre está relacionado con un movimiento mesiánico conocido como “Guerra del Contestado”, que se produjo entre 1912 y 1916. Este trabajo compara las narraciones Kaingang relacionadas a São João Maria con narraciones de Nuevo México y Perú que se han formado de forma independiente siguiendo el contacto con Agostini.

 

La memoria oral contemporánea de los Metabenutins Uininis (Algonquinos de Trois-Rivières)
Denys Delâge y Claude Hubert

 

Este artículo se basa en cincuenta testimonios de Algonquinos (o Magouas) de la región de Trois-Rivières que tematizan sobre la memoria familiar, los origines indígenas, la percepción de sí mismos, tanto así como aquella que posee la sociedad mayoritaria sobre ellos. La investigación fue llevada a cabo en el contexto del reclamo por el estatuto legal de Indígena, tramitado por trescientas cincuenta personas algonquinas. Esta población, segregada a lo largo del tiempo y víctima de prejuicios (“salvajes sin civilización”) se caracteriza por sostener un sistema de matrimonio endogámico y un parentesco de tipo clasificatorio. Las evocaciones marcantes de la identidad se refieren a la memoria, la historia, la genealogía y a movilidad vinculada a las actividades de caza. En el mismo sentido, esta identidad alude al trabajo precario, a la pobreza y a una relación particular con la naturaleza. Los Algonquinos continúan allí.

 


2010 (volume XL) 3 – Les Inuits, les Premières Nations et le développement minier

La herencia del principio free mining en Québec et en Canada
Ugo Lapointe

 

El presente artículo se interesa al origen y a la evolución del principio free mining en el mundo minero de Quebec y de Canadá y también a las consecuencias de la aplicación de ese modo de regulación para los ciudadanos, la colectividad, las empresas mineras y las autoridades públicas. El autor argumenta que el free mining contribuye a crear una estructura de poder asimétrico que es propicio al nacimiento de conflictos sociales y de medio ambiente. El autor concluye con la necesidad de verificar el régimen minero basado en el principio de free mining e identifica esquemáticamente las orientaciones posibles de este principio.

 

Desarrollo industrial del hierro y mundos autóctonos en Québec subártico, 1954-1983
Jean-Sébastien Boutet

 

Este articulo se interesa a un periodo importante del desarrollo industrial minero en el noreste quebequense, en la época de la explotación del hierro en Schefferville entre 1954 y 1983, apoyándose en una variedad de fuentes orales y escritas, el autor trata de comprender el rol interpretado por los Innus y los Naskapin, a menudo olvidado, durante esta etapa del desarrollo efectuado en el corazón de sus territorios ancestrales. Aunque la experiencia minera en Schefferville, entre 1954 et 1983, se construyó en parte con desventaja hacia los Innus y los Naskapis, estos crearon a su manera un compromiso con el mundo industrial, ajustando y manteniendo sus propias practicas organizando el trabajo en la mina y la vida sobre el territorio.

 

Los Fondos de explotación minera del Nunavik : Promover el potencial minero de Nunavik en asociación con los Inuits
Jean-Marc Séguin

 

El Fondo de explotación minera del Nunavik (FEMN) se creó en 1998, esta organización sin fines lucrativos, es el resultado de un acuerdo entre el ministerio de Recursos Naturales de Quebec, la Administración regional Kativik y el Consejo regional de desarrollo Kativik. Desde su puesta en marcha, el FEMN cuida a que su mandato y sus objetivos se logren a través de diferentes actividades como: 1) la sensibilización de las comunidades Inuits al desarrollo de los recursos minerales y a la promoción del potencial minero del territorio; 2) la formación y asistencia técnica para los prospectores Inuit; 3) la realización de proyectos de explotación de mineral específicos al FEMN y en estrecha colaboración con la industria minera y finalmente, 4) la puesta en marcha de elementos que favorezcan el empoderamiento inuit en el mundo de la minería. Durante de diez años de existencia, el FEMN ha sabido crear una experiencia y una mano de obra local no solamente dispuesta a responder a las necesidades de las compañías que trabajan en su territorio, sino también a estar listas y preparadas para participar activamente en el desarrollo de los recursos minerales del Nunavik.

 

« Acuerdos sobre las ventajas y repercusiones » el bienestar de las comunidades: ¿Ocasiones perdidas?
Cathleen Knotsch, Peter Siebenmorgen y Ben Bradshaw

 

Desde hace veinte años, continuamente se han negociado acuerdos sobre las repercusiones y las ventajas (ERA) entre las empresas mineras y las comunidades autóctonas y sus representantes regionales. Estos acuerdos son interpretados como un medio muy útil para promover el desarrollo económico y mejorar algunas condiciones socio-económicas de las comunidades. Particularmente el crecimiento de de los ingresos económicos. Sin embargo no es siempre evidente que las comunidades que se enriquecieron estén privilegiadas desde el punto de vista de la salud y del bienestar comunitario, y todavía más frustrante aún es el hecho que hay una minoría de ERA que se preocupa de salud y de bienestar comunitarios porque la mayoría están creadas sobre todo para aportar ventajas pensando que esto mejorará el bienestar general. Es engañoso e insuficiente. Si se toma como ejemplo las ERA firmadas por las organizaciones inuit del Canadá el presente artículo refleja el de Knotsch y Warda (2009) en el que los autores proponen mas trabajos de investigación sobre las ERA y el bienestar de las comunidades. En este nosotros sugerimos que los negociadores de las ERA se concentren sobre las cuestiones y necesidades relacionadas con la salud comunitaria para integrarlas en los futuros acuerdos.

 

La reforma de las limitaciones reglamentarias en el sector minero: Las experiencias canadiense y africana puestas en perspectiva
Bonnie Campbell y Myriam Laforce

 

Mientras el sector de la industria minera en Canadá se apoya en regímenes legales considerados como ejemplares, desde 1980, varios países africanos están pasando por diversas oleadas de reformas con el fin de convertir el sector minero en un motor de desarrollo. Estas reformas, patrocinadas por las instituciones financieras multilaterales han dado resultados a menudo mitigados. A partir de una perspectiva anclada en cierta corriente de la economía política internacional, este artículo examina las relaciones de influencia que caracterizan la definición y la operacionalización de los regímenes mineros, tanto en Canadá como en África. Aún teniendo en cuenta las particularidades de cada contexto, algunas similitudes pueden comprobarse en las experiencias de reformas de estas dos regiones, especialmente respecto al impacto sobre la capacidad de regulación del Estado en ello. Los autores sugieren que al final, los desequilibrios observados en las relaciones de poder entre actores interesados presentan el riesgo de dar lugar a problemas de legitimidad para las actividades de las empresas inversoras.

 

El consentimiento libre, previo e informado: Una norma internacional en emergencia para la protección de las poblaciones locales autóctonas
Véronique Lebuis y Geneviève King-Ruel

 

La explotación de los recursos de la naturaleza está volviendo a ser objeto de gran interés a nivel internacional. Los impactos creados por las actividades de las empresas privadas transnacionales sobre las comunidades locales autóctonas son la causa de tensionas entre las comunidades, las compañías extractivas y el Estado. Cada vez más , el derecho al consentimiento libre, previo e informado (CLPI) está considerado como un medio de incluir de una manera significativa las comunidades en los procesos de decisión, contribuyendo a la moderación de los impactos socio-económicos y de medio ambiente debidos al desarrollo ligado a los recursos naturales. El principio de CLPI está bien reconocido e integrado cada vez más dentro del corpus de normas, tanto a nivel nacional como internacional. Sin embargo hasta este momento ninguna definición de este principio ha sido elaborada, lo que hace que varias cuestiones quedan sin respuesta en lo que respecta a la esencia y el contenido del CLPI. Este articulo tiende a explorar la noción de CLPI y a clarificar la manera de como está noción ha sido elaborada e integrada en el Derecho internacional.

 


1998 (volume XXVIII) n˚ 1 – Pueblos indigenas en el mundo

Tragedia y  parodia:  subversión de la soberanía indígena en los Estados Unidos
Ward Churchill

 

La eliminación de la soberanía indígena por los diversos Estados-nación es uno de los problemas más controvertidos y omnipresentes de este fin de siglo; paradójicamente se trata sin embargo, de uno de los problemas menos comprendidos. El autor utilizando el ejemplo de los Estados Unidos, hace un análisis histórico de los vericuetos jurídicos a través de los cuales potencias coloniales buscaron crear la ilusión de que auspiciaban  la autodeterminación indígena cuando en realidad hacían lo posible para condicionarla e inclusive para  negarla pura y simplemente.

 

Chukotka:  una ilustración de la cuestión indígena en Rusia
Yvon Csonka

 

La situación de los pueblos indígenas de Chukotka, particularmente los chukchi  y los esquimales se presenta aquí como caso típico de la situación que prevalece en Rusia. Estos pueblos pertenecen a la categoría de comunidades (pueblos pequeños) que los Soviéticos usaron como blanco de ciertas de sus medidas de “desarrollo”. Dado el peso que esas políticas pasadas tienen en la situación presente, se vuelve indispensable un enfoque histórico. La actitud del Estado central se caracteriza hoy en día por el abandono económico y la negligencia de la cuestión indígena. Esta cuestión a estado y sigue estando ausente en  la legislación del país. El retorno a las “tradiciones” que se observa recientemente, está determinado por la necesidad de subsistencia pero además conlleva una tendencia  a la afirmación cultural. El movimiento indígena  no tiene medios, experiencia, ni tampoco un programa preciso para poder constituir un factor político importante. Por otro lado las proposiciones de la “intelligentsia” rusa pro-indígena, son demasiado pragmáticas y no suscitan ningún optimismo para el futuro próximo.

 

Ser indígena en Taiwán
Fiorella Allio

 

Casi desconocidos los austronesianos de Taiwán (380.000 individuos) están repartidos en una docena de grupos étnicos aún no asimilados a la cultura china. Estos resisten hace tres siglos y medio a la colonización masiva de la isla por parte de los chinos y también a la asimilación forzada emprendida por los diferentes regímenes.
Hace diez años se observa un ascenso rápido del movimiento de defensa de los derechos  indígenas que aprovecharon de la liberalización política y del incremento de los movimientos sociales. Sin embargo, las mejoras obtenidas en el plano institucional y presupuestario no permitieron aún hacerle frente a la situación precaria en la cual se encuentran los indígenas sobre todo, en lo que se refiere a las cuestiones económicas locales, en materia de derechos fundamentales y a nivel del mantenimiento de su alteridad sociocultural.

 

Orang asli y malayos: equidad y derecho territorial indígena en Malasia
Patrick Sullivan

 

En el debate internacional sobre los derechos de los pueblos indígenas uno de los enfoques reserva el derecho a la autodeterminación solo para los estados, relegando el problema de los derechos indígenas al plano de la no discriminación; mientras que otro considera que los pueblos indígenas tienen tanto derecho a reclamar la autodeterminación como los pueblos dominantes. Este debate parece no haber alcanzado Malasia, donde a los orang asli (pueblos originarios) se les impide ejercer su derecho a la autodeterminación en tanto pueblos originarios y primeros ocupantes de sus tierras ancestrales en la península,  sin que por ello tengan tampoco derecho a gozar de la ciudadanía malaya. Explorando las causas de esta situación, el autor analiza entre otros, la cuestión del  derecho territorial indígena.

 

La ley sobre el derecho territorial indígena en Australia:  perennidad de la relación colonial
Jason Behrendt

 

Este artículo hace un análisis jurídico de la Ley sobre el derecho territorial indígena promulgada en 1993 por el gobierno federal australiano luego del célebre fallo de la Corte Suprema de Australia en el caso Mabo que refuta la doctrina de terra nullius  y que reconoce el el derecho territorial indígena. El autor argumenta que este fallo da una ocasión única para redefinir de manera constructiva la relación entre indígenas y no-indígenas en Australia. Aunque en principio la Ley sobre el derecho territorial indígena parecería facilitar este proceso, en realidad contribuye a reafirmar la relación colonial, garantizando una vez más las ventajas de la doctrina de terra nullius  otorgada a  los no-indígenas.

 

Tierra Canac e identidad indígena
Nicolas Guillemard

 

Este artículo presenta el modelo de la formación de la identidad canac y del reagrupamiento de los indígenas de Nueva Caledonia en virtud del derecho del primer ocupante. Este derecho fue fundamental para la organización de las comunidades canacas de la era precolonial. La colonización a través de la cual los habitantes indígenas de la isla fueron privados de su derecho a la tierra, les dio sin embargo los medios institucionales e históricos para inventar y reivindicar una cultura común. Después de la segunda guerra mundial, la referencia al “primer habitante” se convirtió en un elemento de movilización y de reivindicación de los canacos que reclaman ahora su independencia.

 

El impacto del complejo hidroeléctrico La Grande en las comunidades indígenas
Pierre Senécal y Dominique Égré

 

Este artículo realiza por primera vez una síntesis de los principales impactos socio-culturales generados por la construcción y el usufructo del complejo hidroeléctrico La Grande en las comunidades indígenas, así como aquellos que tocan los acuerdos firmados. Este texto se basa en varios informes pormenorizados que resúmen los estudios de seguimiento de  estos impactos desde los años setenta. Ante todo, el texto presenta las repercusiones en el plano humano de los impactos biofísicos que se desprenden de la instalación del complejo hidraúlico y caminero que ha afectado los recursos faúnicos. Los autores describen brevemente los principales impactos de tipo económico, a nivel del empleo, administrativo, sicosocial y cultural en los pueblos cris, inuits y naskapis.

 

El comercio minorista entre trifluvianos e indígenas de 1665 al 1667
Jan Grabowski

 

El artículo siguiente trata del proceso que se lleva a cabo en Trois-Rivières en 1667, cuando las autoridades judiciales empezaron la investigación sobre la venta de “aguardiente” a los indígenas. A pesar del cuadro cronológico restringido, el texto avisora un tema vasto, es decir la relación entre franceses e indígenas. El autor enuncia la hipótesis que el comercio minorista toca un número considerable de franceses e indígenas en la región trifluviana constituyendo esto, un elemento importante en el desarrollo de un “lugar” de entendimiento entre las dos sociedades.
Contrariamente al tradicional comercio de pieles, el comercio minorista congrega a la mayoría de los habitantes tanto hombres como mujeres, voluntarios y sus servidores pero no así  a los mercaderes  y sus contratados.
Los indígenas proveían a sus “socios” franceses pieles así como objetos artesanales y  alimentos. A la luz de este caso jurídico podemos examinar un fenómeno más general y sobre todo aquel que implica los intercambios culturales entra la sociedad colonizadora y las sociedades indígenas.

 


1998 (volume XXVIII) n˚ 2 – Desarrollos teóricos en arqueología

 

Espacio y arqueología: reflexiones sobre la mediación entre el hombre y la naturaleza
Pierre Dumais y Jean Poirier

 

Los autores a través de su práctica privada se han confrontado en muchas ocasiones al estudio de los “hechos” arqueológicos en grandes áreas. Pronto resultó claro que los enfoques funcionalistas tradicionales no brindaban un cuadro explicativo satisfactorio y que era necesario desarrollar nuevos pasos teóricos y metodológicos en lo que toca a la arqueología espacial. El enfoque estructural expuesto aquí es el producto de la fusión entre la antropología  y la geomorfología; este enfoque considera  el espacio geográfico como objeto de conocimiento y de apropiación por los grupos humanos de la prehistoria. Las diferentes metodologías utilizadas para analizar el espacio muestran un boceto geográfico inédito sobre el cual es posible construir modelos antropológicos que van más allá de la economía de subsistencia.

 

Esbozo del paisaje sacro algonquino. Estudio contextual de sitios rupestres de la meseta canádica (Bouclier canadien)
Daniel Arsenault

 

Este texto propone elementos conceptuales y medios metodológicos concretos para establecer una arqueología de las perspectivas culturales indígenas que se establecen en relaciones complejas tanto materiales como simbólicas que tienen algunas  comunidades antiguas de cazadores-recolectores pertenecientes a la familia lingüística algonquina. El autor de este ensayo pone de relieve el hecho que existen para los arqueólogos prehistoriadores, otras maneras de cuestionar las antiguas perspectivas indígenas. Procediendo más específicamente a un estudio de contexto del cuadro físico propio a estos sitios rupestres (constituidos con trazos de rojo ocre) de la selva boreal quebequence y haciendo uso de las informaciones transmitidas por los indígenas, este estudio pretende obtener una mejor comprensión de la dimensión simbólica y religiosa de lugares y espacios rituales y de acción social con el fin de reconstituir formas específicas del paisaje sacro algonquino en la historia.

 

La geografía estructural dinámica en la convergencia entre la arqueología, la antropología y  la etnohistoria
Gilles Ritchot

 

Según la geografía estructural dinámica toda ocupación en la superficie de la tierra además de ser racionalizada por una actividad práctica debe valorizar económicamente la posición engendrada por una trayectoria; esta  habiendo a su vez realizado un control político de movilidad correlacionada con una prohibición de propiedad axiológicamente conferida. Este circuito apenas si comienza a conocerse.
Es por esto que las investigaciones arqueológicas, antropológicas y etnohistóricas cuando se interesan a las relaciones que las sociedades sin escritura trazan con su entorno, disponen de conceptos operatorios insuficientemente elaborados. Esperando que una teoría adecuada sea disponible, la fraseología que la compone no demuestra necesariamente un reduccionismo trivial. Ella puede estar compuesta de tal manera que el reduccionismo se aminora, haciéndolo propenso a una crítica que aún se hace esperar. En Québec las investigaciones sobre las culturas indígenas han tomado este modelo. Las reconstituciones geográficas que ellas proponen toleran la formulación de hipótesis contradictorias.

 

El silvícola de la meseta canádica
Normand Clermont

 

Les grupos culturales que han explotado el subártico desde tiempos prehistóricos aún poco conocidos cronológicamente, desarrollaron fórmulas adaptables, variables y circunstanciales aunque a simple vista son inalterables. Es esto precisamente lo que podría explicar su descripción como ejemplo de sobrevivencia. En efecto, un número creciente de descubrimientos nos hace creer que su desarrollo cultural no era impermeable ni fue realizado en el aislamiento. Estos grupos siempre han estado en contacto con otros grupos contemporáneos que vivían en otras latitudes. Consideramos que es importante discutir de su dinámica al interior de un ámbito amplio que ponga el énfasis en las ósmosis en lugar de ver los contrastes. La cerámica del subártico es todavía anecdótica pero ya no es una excepción. Ella indica los lazos frecuentes y evidencia el problema de los intercambios generales de información cultural ligados a estos contactos. Es esto justamente lo que permite enunciar el concepto de silvícola de la meseta  canádica (Bouclier).

 

La lógica del tiempo en arqueología
Daniel Chevrier

 

Por definición el tiempo forja el cuadro heurístico de la investigación arquelógica. Sin embargo el cuadro teórico de la arqueología todavía controla mal este dato fundamental. El autor presenta los componentes del tiempo y la naturaleza unívoca del método explicativo de la arqueología en lo que se refiere a la dimensión temporal de su objeto de estudio. Propone luego un enfoque basado en la comprensión de los grandes ejes de cambio a los cuales debe adaptarse todo grupo cultural a lo largo de su historia.

 

Algunos aspectos de la economía de los pobladores de Weymontachie en 1820, a partir de los libros de contabilidad de las compañías de trata y comercio de pieles, alcohol, etc.
Claude Gélinas

 

Este artículo tiene por objetivo documentar a partir de los libros de contabilidad de la Hudson's Bay Company y de la King's Posts  Company, el tipo y la evolución de ciertas prácticas económicas de los indígenas de Weymontachie en los años 1820. Se propone aquí una  metodología particular  para analizar los libros de contabilidad y esto con el fin de develar los hábitos de consumo de artículos de trata  (pieles, alcohol, etc.) en los indígenas y retrazar las grandes líneas de sus diversas actividades de caza (con diferentes métodos) y pesca. Paralelamente los resultados obtenidos permiten medir el impacto de la implantación de postas de trata en la Haute-Mauricie sobre la cultura material y la economía de subsistencia de los indígenas.

 

Nota de investigación
El silencio de los mohawks... o el de los medios de prensa. La prensa escrita  durante la investigación del juez de instrucción Guy Gilbert sobre la crisis de Oka (1990)
Matthieu Sossoyan

 

Este estudio muestra que la cobertura periodística sobre la encuesta del juez de instrucción Guy Gilbert así como de los testimonios de  indígenas y policías no tuvieron matices. La investigación del juez de instrucción Guy Gilbert empezó luego de los hechos de Oka en 1990. Esta investigación tenía como cometido elucidar los factores que desencadenaron el tiroteo entre mohawks y policías de la Surêté du Québec, así como el fallecimiento del caporal Lemay.  A pesar de las conclusiones del juez de instrucción sobre el papel que tuvo la Surête en este asunto, se verá en este análisis que la responsabilidad de la policía ha sido ocultada por los periodistas de dos grandes periódicos de Montreal mientras que las declaraciones de los mohawks fueron incriminadas seriamente.


1998 (volume XXVIII) n˚ 3 – Del futuro al pasado. Los atapascan septentrionales

 

“Así es como ellos “atrapaban”, palabras celestiales en los cantos y danzas de los dunni-zas
Rodin Ridington

 

Para muchas de las primeras naciones de América del Norte el círculo del discurso engloba tanto los seres no humanos, las fuerzas de la naturaleza como los seres humanos. Este artículo discute del lugar que ocupan los cantos en las ceremonias de los atapascos dunni-zas del norte de Columbia Británica. El autor describe como estos cantos que han sido “bajados del cielo” por un tipo de gente conocida como los “Soñadores” sirven para promover la comunicación entre humanos vivientes, espíritus de los humanos ya muertos, espíritus animales y fuerzas de la naturaleza. El autor explica además cómo ciertas imágenes celestiales confieren poder al lenguaje ritual en relación con los dunni-zas, los mitos y la búsqueda de visión. El autor examina la manera en que los dunni-zas contemporáneos conservan el espíritu de las prácticas tradicionales a pesar de que tuvieron que adaptarse a un nuevo orden mundial.

 

Varitas mágicas y jorobados enmascarados: ¿Magia, juego o ritual?
Nicole Beaudry

 

En el curso de sus recientes investigaciones entre los dinnés de los Territorios del Noroeste en particular con los slavey del norte, la autora de este artículo ha tomado conocimiento de dos actividades que sus informantes calificaron como “juegos”.
A pesar que la dimensión lúdica es obvia, estos juegos contienen varios elementos ligados a prácticas chamánicas y rituales. Extrañamente, la autora solo encontró una única referencia bibliográfica en la literatura etnográfica de la Atapasca que aborda estas actividades. El artículo se apoya entonces, en los datos obtenidos en la investigación de campo entre 1988 y 1992 y describe dichos juegos por medio de la yuxtaposición de varios testimonios. A pesar de la escasez de fuentes historiográficas el artículo propone algunas pistas de análisis buscando vincular dichos juegos con otros juegos dinnés y  con  ciertos ritos antiguos.

 

Posmodernidad del cuervo en la tradición tutchón atapasca
Dominique Legros

 

Con el fin de reducir las discordancias entre sus relatos sobre el orígen del mundo y la vida indígena actual, los tutchones han agregado complementos a la narración original en el curso de las últimas tres o cuatro  generaciones.
Sin embargo las adiciones, no diluyen de ninguna manera el contenido indígena de su texto más sagrado y no pretenden integrar las ideas subyacentes a la tecnología, a la ideología vehiculizada por el cristianismo o, incluso, a la condición posmoderna. Contrariamente  a lo que se puede pensar estas adiciones muestran como la estructura de La vida del cuervo  es capaz de integrar ideas y conceptos occidentales (submarino, barcos de motor, Jesús, virgen María, la desintegración cultural, etc.) sin alterar por ello, la naturaleza y el contenido proprio de esta narración. Es por esto que esta historia indígena mantiene su actualidad en y para el mundo contemporáneo tutchón.

 

Marmotas, mujeres y  espíritus de la guarda: Transformación espiritual y chamanismo
Robert G. Adlam

 

Este artículo examina diversos aspectos del chamanismo tal como se practica en la sociedad indígena de los Tahltan de lengua atapasca, del noroeste de Columbia Británica. El autor se interesó sobre todo, en el proceso de transformación en chamán representado en los relatos y cantos; particularmente en un relato llamado “el hombre que se convierte en marmota” y en los cantos compilados que lo acompañan. Aunque centrado en el nacimiento de un chamán en particular, el relato evoca de manera general las conductas apropiadas en relación a las fuerzas que constituyen la identidad chamánica además de las preocupaciones colectivas al respecto.

 

El concepto kaska de Nitsit y el valor cambiante de la prohibición del incesto
R.F. McDonnell

 

Este artículo examina un caso particular de transgresión de la regla que ocurre en el sudeste de Yukón entre los kaskas. Haciendo un estudio de la simbología y de la dinámica social kaska, el autor busca ilustrar cómo la transgresión de la regla que prohíbe el incesto puede revestir un valor semántico positivo o negativo. El argumento que indica que el proceso de formación de un grupo kaska no obedece a consideraciones normativas usualmente asociadas al parentezco, constituye un elemento central que servirá en la interpretación de datos. El agente que cimenta el vínculo social en las tribus kaskas es más bien el despliegue moral de la capacidad individual. En este sentido, las condiciones del artículo se aplican a la mayor parte de las sociedades tribales del subártico o aquellas organizadas en bandas.

 

En búsqueda del reno
Henry S. Sharp

 

Este artículo examina el comportamiento de un grupo pequeño de chippewayan de Mission que llega cerca de un lago de los Territorios del Noreste para cazar renos y procurarse charque(carne seca). Estos chippewayans sabían de antemano que los renos llegarían al sector hacia el primero de agosto. Sin embargo, el retraso imprevisto de los animales indujo diferentes reacciones entre los cazadores. Estas reacciones reflejan la edad, la experiencia, el estatus social y fundamentalmente el grado de fidelidad que cada uno de ellos mantiene respecto de la creencia tradicional de que los animales son personas dotadas de poderes sobrenaturales.

 

Las lenguas atapascas del norte: Introducción
Keren Rice

 

Para el lingüista, las lenguas atapascas constituyen un verdadero desafío a raíz de su complejidad. El presente artículo describe algunos aspectos de las lenguas atapascas del norte, como el problema de clasificación lingüística, algunas características de los sistemas fonológicos, morfológicos, sintácticos y semánticos. La autora presenta los sistemas consonánticos y las particularidades de las vocales en algunas de esas lenguas. Ella analiza a continuación el léxico nominal, los sufijos y el complejo sistema verbal, además de ciertas propiedades sintácticas interesantes.

 

Arqueología de los dinnés en el área de la distribución del reno  de Beverly en el norte canadiense
Bryan Gordon

 

Los cazadores dinnés y sus ancestros de la tradición Talhelei en el territorio del reno de Beverly fueron fuertemente influenciados por las migraciones estacionales de las manadas de las cuales dependían desde hace 2600 años. Luego de examinar los documentos históricos que muestran que los dinnés se ajustaban a los ciclos estacionales en respuesta a la movilidad del reno, el autor demuestra que los datos prehistóricos concuerdan con las observaciones históricas.
Según su estudio, los sitios arqueológicos se extienden desde la zona de alumbramiento al norte, hasta la ruta-sur de migración hacia el bosque; con dimensiones que reflejan la densidad de los renos.  Estos son pequeños cerca de la zona de alumbramiento, grandes y estratificados cerca de los cursos de agua importantes en el límite septentrional de los árboles, donde los renos se juntaban. Finalmente en el sur del bosque son nuevamente pequeños lo que indica la dispersión de la manada. A pesar de que las características de utilería son únicas en cada fase de la tradición, su semenjanza indica un modo de vida común a través del tiempo.

 

El saber antropológico sobre los dinnés y su relación con el saber dinné
Jean-Guy Goulet

 

Este artículo examina criticamente las designaciones etnográficas clásicas de las unidades tribales del norte atapasco y muestra cómo los que fueron adoptadas por el Hadbook (manual), emanan en gran parte de convenciones etnográficas cómodas. El artículo muestra igualmente que los nombres tribales utilizados en inglés por las poblaciones dinnés locales frente a los extranjeros fluctúan al ritmo de las relaciones con los eurocanadienses. La afirmación de la existencia de una nación dinné que representa los intereses de los indígenas de los Territorios del Noroeste o la representación de alguien como jefe ancestral reencarnado, son dos maneras de expresar una identidad como primera nación distinta y políticamente autónoma. El autor subraya por último, que el saber antropológico debería servir para promover la comprensión de los mecanismos de desarrollo o de limitación de la autodeterminación en los indígenas así como los procesos políticos en sus contextos sociales concretos.


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