Tragedia y  parodia:  subversión de la soberanía indígena en los Estados Unidos
Ward Churchill

La eliminación de la soberanía indígena por los diversos Estados-nación es uno de los problemas más controvertidos y omnipresentes de este fin de siglo; paradójicamente se trata sin embargo, de uno de los problemas menos comprendidos. El autor utilizando el ejemplo de los Estados Unidos, hace un análisis histórico de los vericuetos jurídicos a través de los cuales potencias coloniales buscaron crear la ilusión de que auspiciaban  la autodeterminación indígena cuando en realidad hacían lo posible para condicionarla e inclusive para  negarla pura y simplemente.

Chukotka:  una ilustración de la cuestión indígena en Rusia
Yvon Csonka

La situación de los pueblos indígenas de Chukotka, particularmente los chukchi  y los esquimales se presenta aquí como caso típico de la situación que prevalece en Rusia. Estos pueblos pertenecen a la categoría de comunidades (pueblos pequeños) que los Soviéticos usaron como blanco de ciertas de sus medidas de “desarrollo”. Dado el peso que esas políticas pasadas tienen en la situación presente, se vuelve indispensable un enfoque histórico. La actitud del Estado central se caracteriza hoy en día por el abandono económico y la negligencia de la cuestión indígena. Esta cuestión a estado y sigue estando ausente en  la legislación del país. El retorno a las “tradiciones” que se observa recientemente, está determinado por la necesidad de subsistencia pero además conlleva una tendencia  a la afirmación cultural. El movimiento indígena  no tiene medios, experiencia, ni tampoco un programa preciso para poder constituir un factor político importante. Por otro lado las proposiciones de la “intelligentsia” rusa pro-indígena, son demasiado pragmáticas y no suscitan ningún optimismo para el futuro próximo.

Ser indígena en Taiwán
Fiorella ALLIO

Casi desconocidos los austronesianos de Taiwán (380.000 individuos) están repartidos en una docena de grupos étnicos aún no asimilados a la cultura china. Estos resisten hace tres siglos y medio a la colonización masiva de la isla por parte de los chinos y también a la asimilación forzada emprendida por los diferentes regímenes.
Hace diez años se observa un ascenso rápido del movimiento de defensa de los derechos  indígenas que aprovecharon de la liberalización política y del incremento de los movimientos sociales. Sin embargo, las mejoras obtenidas en el plano institucional y presupuestario no permitieron aún hacerle frente a la situación precaria en la cual se encuentran los indígenas sobre todo, en lo que se refiere a las cuestiones económicas locales, en materia de derechos fundamentales y a nivel del mantenimiento de su alteridad sociocultural.

Orang asli y malayos: equidad y derecho territorial indígena en Malasia
Patrick Sullivan

En el debate internacional sobre los derechos de los pueblos indígenas uno de los enfoques reserva el derecho a la autodeterminación solo para los estados, relegando el problema de los derechos indígenas al plano de la no discriminación; mientras que otro considera que los pueblos indígenas tienen tanto derecho a reclamar la autodeterminación como los pueblos dominantes. Este debate parece no haber alcanzado Malasia, donde a los orang asli (pueblos originarios) se les impide ejercer su derecho a la autodeterminación en tanto pueblos originarios y primeros ocupantes de sus tierras ancestrales en la península,  sin que por ello tengan tampoco derecho a gozar de la ciudadanía malaya. Explorando las causas de esta situación, el autor analiza entre otros, la cuestión del  derecho territorial indígena.

La ley sobre el derecho territorial indígena en Australia:  perennidad de la relación colonial
Jason Behrendt

Este artículo hace un análisis jurídico de la Ley sobre el derecho territorial indígena promulgada en 1993 por el gobierno federal australiano luego del célebre fallo de la Corte Suprema de Australia en el caso Mabo que refuta la doctrina de terra nullius  y que reconoce el el derecho territorial indígena. El autor argumenta que este fallo da una ocasión única para redefinir de manera constructiva la relación entre indígenas y no-indígenas en Australia. Aunque en principio la Ley sobre el derecho territorial indígena parecería facilitar este proceso, en realidad contribuye a reafirmar la relación colonial, garantizando una vez más las ventajas de la doctrina de terra nullius  otorgada a  los no-indígenas.

Tierra Canac e identidad indígena
Nicolas Guillemard

Este artículo presenta el modelo de la formación de la identidad canac y del reagrupamiento de los indígenas de Nueva Caledonia en virtud del derecho del primer ocupante. Este derecho fue fundamental para la organización de las comunidades canacas de la era precolonial. La colonización a través de la cual los habitantes indígenas de la isla fueron privados de su derecho a la tierra, les dio sin embargo los medios institucionales e históricos para inventar y reivindicar una cultura común. Después de la segunda guerra mundial, la referencia al “primer habitante” se convirtió en un elemento de movilización y de reivindicación de los canacos que reclaman ahora su independencia.

El impacto del complejo hidroeléctrico La Grande en las comunidades indígenas
Pierre Senécal y Dominique Égré

Este artículo realiza por primera vez una síntesis de los principales impactos socio-culturales generados por la construcción y el usufructo del complejo hidroeléctrico La Grande en las comunidades indígenas, así como aquellos que tocan los acuerdos firmados. Este texto se basa en varios informes pormenorizados que resúmen los estudios de seguimiento de  estos impactos desde los años setenta. Ante todo, el texto presenta las repercusiones en el plano humano de los impactos biofísicos que se desprenden de la instalación del complejo hidraúlico y caminero que ha afectado los recursos faúnicos. Los autores describen brevemente los principales impactos de tipo económico, a nivel del empleo, administrativo, sicosocial y cultural en los pueblos cris, inuits y naskapis;

El comercio minorista entre trifluvianos e indígenas de 1665 al 1667
Jan Grabowski

El artículo siguiente trata del proceso que se lleva a cabo en Trois-Rivières en 1667, cuando las autoridades judiciales empezaron la investigación sobre la venta de “aguardiente” a los indígenas. A pesar del cuadro cronológico restringido, el texto avisora un tema vasto, es decir la relación entre franceses e indígenas. El autor enuncia la hipótesis que el comercio minorista toca un número considerable de franceses e indígenas en la región trifluviana constituyendo esto, un elemento importante en el desarrollo de un “lugar” de entendimiento entre las dos sociedades.
Contrariamente al tradicional comercio de pieles, el comercio minorista congrega a la mayoría de los habitantes tanto hombres como mujeres, voluntarios y sus servidores pero no así  a los mercaderes  y sus contratados.
Los indígenas proveían a sus “socios” franceses pieles así como objetos artesanales y  alimentos. A la luz de este caso jurídico podemos examinar un fenómeno más general y sobre todo aquel que implica los intercambios culturales entra la sociedad colonizadora y las sociedades indígenas.

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Espacio y arqueología: reflexiones sobre la mediación entre el hombre y la naturaleza
Pierre Dumais y Jean Poirier

Los autores a través de su práctica privada se han confrontado en muchas ocasiones al estudio de los “hechos” arqueológicos en grandes áreas. Pronto resultó claro que los enfoques funcionalistas tradicionales no brindaban un cuadro explicativo satisfactorio y que era necesario desarrollar nuevos pasos teóricos y metodológicos en lo que toca a la arqueología espacial. El enfoque estructural expuesto aquí es el producto de la fusión entre la antropología  y la geomorfología; este enfoque considera  el espacio geográfico como objeto de conocimiento y de apropiación por los grupos humanos de la prehistoria. Las diferentes metodologías utilizadas para analizar el espacio muestran un boceto geográfico inédito sobre el cual es posible construir modelos antropológicos que van más allá de la economía de subsistencia.

Esbozo del paisaje sacro algonquino. Estudio contextual de sitios rupestres de la meseta canádica (Bouclier canadien)
Daniel Arsenault

Este texto propone elementos conceptuales y medios metodológicos concretos para establecer una arqueología de las perspectivas culturales indígenas que se establecen en relaciones complejas tanto materiales como simbólicas que tienen algunas  comunidades antiguas de cazadores-recolectores pertenecientes a la familia lingüística algonquina. El autor de este ensayo pone de relieve el hecho que existen para los arqueólogos prehistoriadores, otras maneras de cuestionar las antiguas perspectivas indígenas. Procediendo más específicamente a un estudio de contexto del cuadro físico propio a estos sitios rupestres (constituidos con trazos de rojo ocre) de la selva boreal quebequence y haciendo uso de las informaciones transmitidas por los indígenas, este estudio pretende obtener una mejor comprensión de la dimensión simbólica y religiosa de lugares y espacios rituales y de acción social con el fin de reconstituir formas específicas del paisaje sacro algonquino en la historia.

La geografía estructural dinámica en la convergencia entre la arqueología, la antropología y  la etnohistoria
Gilles Ritchot

Según la geografía estructural dinámica toda ocupación en la superficie de la tierra además de ser racionalizada por una actividad práctica debe valorizar económicamente la posición engendrada por una trayectoria; esta  habiendo a su vez realizado un control político de movilidad correlacionada con una prohibición de propiedad axiológicamente conferida. Este circuito apenas si comienza a conocerse.
Es por esto que las investigaciones arqueológicas, antropológicas y etnohistóricas cuando se interesan a las relaciones que las sociedades sin escritura trazan con su entorno, disponen de conceptos operatorios insuficientemente elaborados. Esperando que una teoría adecuada sea disponible, la fraseología que la compone no demuestra necesariamente un reduccionismo trivial. Ella puede estar compuesta de tal manera que el reduccionismo se aminora, haciéndolo propenso a una crítica que aún se hace esperar. En Québec las investigaciones sobre las culturas indígenas han tomado este modelo. Las reconstituciones geográficas que ellas proponen toleran la formulación de hipótesis contradictorias.

El silvícola de la meseta canádica
Normand Clermont

Les grupos culturales que han explotado el subártico desde tiempos prehistóricos aún poco conocidos cronológicamente, desarrollaron fórmulas adaptables, variables y circunstanciales aunque a simple vista son inalterables. Es esto precisamente lo que podría explicar su descripción como ejemplo de sobrevivencia. En efecto, un número creciente de descubrimientos nos hace creer que su desarrollo cultural no era impermeable ni fue realizado en el aislamiento. Estos grupos siempre han estado en contacto con otros grupos contemporáneos que vivían en otras latitudes. Consideramos que es importante discutir de su dinámica al interior de un ámbito amplio que ponga el énfasis en las ósmosis en lugar de ver los contrastes. La cerámica del subártico es todavía anecdótica pero ya no es una excepción. Ella indica los lazos frecuentes y evidencia el problema de los intercambios generales de información cultural ligados a estos contactos. Es esto justamente lo que permite enunciar el concepto de silvícola de la meseta  canádica (Bouclier).

La lógica del tiempo en arqueología
Daniel Chevrier

Por definición el tiempo forja el cuadro heurístico de la investigación arquelógica. Sin embargo el cuadro teórico de la arqueología todavía controla mal este dato fundamental. El autor presenta los componentes del tiempo y la naturaleza unívoca del método explicativo de la arqueología en lo que se refiere a la dimensión temporal de su objeto de estudio. Propone luego un enfoque basado en la comprensión de los grandes ejes de cambio a los cuales debe adaptarse todo grupo cultural a lo largo de su historia.

Algunos aspectos de la economía de los pobladores de Weymontachie en 1820, a partir de los libros de contabilidad de las compañías de trata y comercio de pieles, alcohol, etc.
Claude Gélinas

Este artículo tiene por objetivo documentar a partir de los libros de contabilidad de la Hudson's Bay Company y de la King's Posts  Company, el tipo y la evolución de ciertas prácticas económicas de los indígenas de Weymontachie en los años 1820. Se propone aquí una  metodología particular  para analizar los libros de contabilidad y esto con el fin de develar los hábitos de consumo de artículos de trata  (pieles, alcohol, etc.) en los indígenas y retrazar las grandes líneas de sus diversas actividades de caza (con diferentes métodos) y pesca. Paralelamente los resultados obtenidos permiten medir el impacto de la implantación de postas de trata en la Haute-Mauricie sobre la cultura material y la economía de subsistencia de los indígenas.

Nota de investigación
El silencio de los mohawks... o el de los medios de prensa. La prensa escrita  durante la investigación del juez de instrucción Guy Gilbert sobre la crisis de Oka (1990)
Matthieu Sossoyan

Este estudio muestra que la cobertura periodística sobre la encuesta del juez de instrucción Guy Gilbert así como de los testimonios de  indígenas y policías no tuvieron matices. La investigación del juez de instrucción Guy Gilbert empezó luego de los hechos de Oka en 1990. Esta investigación tenía como cometido elucidar los factores que desencadenaron el tiroteo entre mohawks y policías de la Surêté du Québec, así como el fallecimiento del caporal Lemay.  A pesar de las conclusiones del juez de instrucción sobre el papel que tuvo la Surête en este asunto, se verá en este análisis que la responsabilidad de la policía ha sido ocultada por los periodistas de dos grandes periódicos de Montreal mientras que las declaraciones de los mohawks fueron incriminadas seriamente.

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“Así es como ellos “atrapaban”, palabras celestiales en los cantos y danzas de los dunni-zas.
Rodin Ridington

Para muchas de las primeras naciones de América del Norte el círculo del discurso engloba tanto los seres no humanos, las fuerzas de la naturaleza como los seres humanos. Este artículo discute del lugar que ocupan los cantos en las ceremonias de los atapascos dunni-zas del norte de Columbia Británica. El autor describe como estos cantos que han sido “bajados del cielo” por un tipo de gente conocida como los “Soñadores” sirven para promover la comunicación entre humanos vivientes, espíritus de los humanos ya muertos, espíritus animales y fuerzas de la naturaleza. El autor explica además cómo ciertas imágenes celestiales confieren poder al lenguaje ritual en relación con los dunni-zas, los mitos y la búsqueda de visión. El autor examina la manera en que los dunni-zas contemporáneos conservan el espíritu de las prácticas tradicionales a pesar de que tuvieron que adaptarse a un nuevo orden mundial.

Varitas mágicas y jorobados enmascarados: ¿Magia, juego o ritual?
Nicole Beaudry

En el curso de sus recientes investigaciones entre los dinnés de los Territorios del Noroeste en particular con los slavey del norte, la autora de este artículo ha tomado conocimiento de dos actividades que sus informantes calificaron como “juegos”.
A pesar que la dimensión lúdica es obvia, estos juegos contienen varios elementos ligados a prácticas chamánicas y rituales. Extrañamente, la autora solo encontró una única referencia bibliográfica en la literatura etnográfica de la Atapasca que aborda estas actividades. El artículo se apoya entonces, en los datos obtenidos en la investigación de campo entre 1988 y 1992 y describe dichos juegos por medio de la yuxtaposición de varios testimonios. A pesar de la escasez de fuentes historiográficas el artículo propone algunas pistas de análisis buscando vincular dichos juegos con otros juegos dinnés y  con  ciertos ritos antiguos .

Posmodernidad del cuervo en la tradición tutchón atapasca
Dominique Legros

Con el fin de reducir las discordancias entre sus relatos sobre el orígen del mundo y la vida indígena actual, los tutchones han agregado complementos a la narración original en el curso de las últimas tres o cuatro  generaciones.
Sin embargo las adiciones, no diluyen de ninguna manera el contenido indígena de su texto más sagrado y no pretenden integrar las ideas subyacentes a la tecnología, a la ideología vehiculizada por el cristianismo o, incluso, a la condición posmoderna. Contrariamente  a lo que se puede pensar estas adiciones muestran como la estructura de La vida del cuervo  es capaz de integrar ideas y conceptos occidentales (submarino, barcos de motor, Jesús, virgen María, la desintegración cultural, etc.) sin alterar por ello, la naturaleza y el contenido proprio de esta narración. Es por esto que esta historia indígena mantiene su actualidad en y para el mundo contemporáneo tutchón.

Marmotas, mujeres y  espíritus de la guarda: Transformación espiritual y chamanismo.
Robert G. Adlam

Este artículo examina diversos aspectos del chamanismo tal como se practica en la sociedad indígena de los Tahltan de lengua atapasca, del noroeste de Columbia Británica. El autor se interesó sobre todo, en el proceso de transformación en chamán representado en los relatos y cantos; particularmente en un relato llamado “el hombre que se convierte en marmota” y en los cantos compilados que lo acompañan. Aunque centrado en el nacimiento de un chamán en particular, el relato evoca de manera general las conductas apropiadas en relación a las fuerzas que constituyen la identidad chamánica además de las preocupaciones colectivas al respecto.

El concepto kaska de Nitsit y el valor cambiante de la prohibición del incesto
R.F. McDonnell*

Este artículo examina un caso particular de transgresión de la regla que ocurre en el sudeste de Yukón entre los kaskas. Haciendo un estudio de la simbología y de la dinámica social kaska, el autor busca ilustrar cómo la transgresión de la regla que prohíbe el incesto puede revestir un valor semántico positivo o negativo. El argumento que indica que el proceso de formación de un grupo kaska no obedece a consideraciones normativas usualmente asociadas al parentezco, constituye un elemento central que servirá en la interpretación de datos. El agente que cimenta el vínculo social en las tribus kaskas es más bien el despliegue moral de la capacidad individual. En este sentido, las condiciones del artículo se aplican a la mayor parte de las sociedades tribales del subártico o aquellas organizadas en bandas.

En búsqueda del reno
Henry S. Sharp

Este artículo examina el comportamiento de un grupo pequeño de chippewayan de Mission que llega cerca de un lago de los Territorios del Noreste para cazar renos y procurarse charque(carne seca). Estos chippewayans sabían de antemano que los renos llegarían al sector hacia el primero de agosto. Sin embargo, el retraso imprevisto de los animales indujo diferentes reacciones entre los cazadores. Estas reacciones reflejan la edad, la experiencia, el estatus social y fundamentalmente el grado de fidelidad que cada uno de ellos mantiene respecto de la creencia tradicional de que los animales son personas dotadas de poderes sobrenaturales.

Las lenguas atapascas del norte: Introducción
Keren Rice

Para el lingüista, las lenguas atapascas constituyen un verdadero desafío a raíz de su complejidad. El presente artículo describe algunos aspectos de las lenguas atapascas del norte, como el problema de clasificación lingüística, algunas características de los sistemas fonológicos, morfológicos, sintácticos y semánticos. La autora presenta los sistemas consonánticos y las particularidades de las vocales en algunas de esas lenguas. Ella analiza a continuación el léxico nominal, los sufijos y el complejo sistema verbal, además de ciertas propiedades sintácticas interesantes.

Arqueología de los dinnés en el área de la distribución del reno  de Beverly en el norte canadiense
Bryan Gordon

Los cazadores dinnés y sus ancestros de la tradición Talhelei en el territorio del reno de Beverly fueron fuertemente influenciados por las migraciones estacionales de las manadas de las cuales dependían desde hace 2600 años. Luego de examinar los documentos históricos que muestran que los dinnés se ajustaban a los ciclos estacionales en respuesta a la movilidad del reno, el autor demuestra que los datos prehistóricos concuerdan con las observaciones históricas.
Según su estudio, los sitios arqueológicos se extienden desde la zona de alumbramiento al norte, hasta la ruta-sur de migración hacia el bosque; con dimensiones que reflejan la densidad de los renos.  Estos son pequeños cerca de la zona de alumbramiento, grandes y estratificados cerca de los cursos de agua importantes en el límite septentrional de los árboles, donde los renos se juntaban. Finalmente en el sur del bosque son nuevamente pequeños lo que indica la dispersión de la manada. A pesar de que las características de utilería son únicas en cada fase de la tradición, su semenjanza indica un modo de vida común a través del tiempo.

El saber antropológico sobre los dinnés y su relación con el saber dinné
Jean-Guy Goulet

Este artículo examina criticamente las designaciones etnográficas clásicas de las unidades tribales del norte atapasco y muestra cómo los que fueron adoptadas por el Hadbook (manual), emanan en gran parte de convenciones etnográficas cómodas. El artículo muestra igualmente que los nombres tribales utilizados en inglés por las poblaciones dinnés locales frente a los extranjeros fluctúan al ritmo de las relaciones con los eurocanadienses. La afirmación de la existencia de una nación dinné que representa los intereses de los indígenas de los Territorios del Noroeste o la representación de alguien como jefe ancestral reencarnado, son dos maneras de expresar una identidad como primera nación distinta y políticamente autónoma. El autor subraya por último, que el saber antropológico debería servir para promover la comprensión de los mecanismos de desarrollo o de limitación de la autodeterminación en los indígenas así como los procesos políticos en sus contextos sociales concretos.

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Primera alianza intercultural:  Encuentro entre montañeses y franceses en Tadusac en 1603
Camil Girard y Édith Gagné

Los autores de este artículo analizan los textos históricos sobre el encuentro entre franceses e indígenas en la península de Saint-Mathieu cerca de Tadusac el 27 de mayo de 1603. Hacen igualmente un recuento sobre los personajes y hechos ligados a este asunto a partir de algunos informes de las Comisiones y de patentes; examinan además los cambios que se perfilan en la manera cómo Francia pretende gestionar los territorios en América. Al final se hace un balance de este encuentro que se resume en el resultado de una alianza entre franceses y pueblos indígenas.

El estatus jurídico del Indio en la conquista: El debate de Valladolid (1550) y las tésis de Vitoria
Roxana Paniagua Humeres

Este artículo examina las discusiones que se llevaron a cabo en la conquista del continente americano en relación al estatus jurídico de los Indios. Luego de analizar el pensamiento de Vitoria, pilar fundamental, de la necesidad de dotarse de una legislación que permita la colonización del Nuevo Continente, la autora, examina el debate de Valladolid entre Bartolomé de Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda situándolos en un contexto histórico-político de reorganización de los Estados europeos. Bartolomé de Las Casas se opone a la guerra de conquista y defiende a los Indios favoreciendo la evangelización pacífica; Sepúlveda por su lado, se opone y justifica la guerra utilizando la teoría aristotélica sobre los bárbaros. La autora subraya que este debate constituye el eje central de las polémicas que ayudaron a edificar las leyes sobre los Indios.

Racismo y discriminación contra los pueblos indígenas: Punto de vista más allá de las Actas
Pierre Lepage

Buscando dejar de lado el análisis de casos específicos, el autor de este artículo sostiene que la dimensión sistemática de la discriminación tiene un carácter específico cuando esta dirigida a los pueblo indígenas, ya que es diferente cuando toca a otros grupos, mujeres, discapacitados, minorías “visibles”, etc. En el análisis, el autor hace referencia a un estudio de envergadura realizado en el seno de las Naciones Unidas, el informe Martínez Cobo, así como a las conclusiones de un seminario de este mismo organismo. En la segunda parte del texto, el autor trata de probar que el modelo de desarrollo económico conlleva una dósis insidiosa de racismo y de discriminación. Así, algunas leyes sobre la fauna, caza y pesca muestran el efecto discriminatorio sobre los pueblos indígenas.

Primer balance de la Convención sobre los pueblos indígenas y tribales de la O.I.T.
Lee Swepston

En este artículo el autor hace un balance positivo de las repercusiones de la Convención 169 desde su adopción por la Conferencia general de la Organización Internacional del Trabajo. El autor hace entre otros, una descripción detallada de las disposiciones incluídas en la Conveción y trata de la puesta en marcha de Convenciones internacionales así como de los mecanismos de la O.I.T.
En conclusión declara que la Conveción 169 constituye un instrumento esencial del derecho de los pueblos indígenas y tribales puesto que su ratificación ha dado resultados positivos. Según el autor este tipo de instrumento contribuye para fijar criterios de conducta para los gobiernos y otras organizaciones internacionales, dotando al mismo tiempo, de útiles para asegurar la protección de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas.

Los derechos territoriales de los pueblos indígenas según el derecho internacional público
Pierre-Christian Labeau

Aunque aún faltan algunos fundamentos para que sean calificados como verdaderos, los derechos de propiedad territorial de los indígenas conocen un desarrollo manifiesto en lo que se refiere al derecho internacional público. El estudio de la jurisprudencia de la Corte internacional de Justicia, del Comité de derechos humanos,  así como las disposiciones de la Convención 169 de la Organización Internacional del Trabajo y del proyecto de declaración de los derechos de los pueblos indígenas, trata de demostrar que el derecho internacional podría abocarse en un futuro cercano a establecer un régimen de propiedad territorial distinto, contemplado dentro de los sistemas jurídicos estatales que comprenda la gestión  y explotación de los recursos situados en tierras pertenecientes a los indígenas.

Problemas de interpretación de las disposiciones de la Convención 169 en Bolivia
Jorge Vacaflor

El autor analiza aquí, el proceso de la puesta en marcha de la Convención concerniente a los pueblos indígenas y tribales  (169) en 1989 en Bolivia. El sostiene que el proyecto inicial de un Decreto Supremo es inadecuado para hacer efectivas las disposiciones de la Convencón en el contexto nacional. La aplicación real de la Convención así como el respeto de los derechos de los pueblos indígenas de Bolivia, deben ser antecedidos por una reforma de la Constitución política del Estado y sus leyes respectivas.

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La década internacional de las pueblos indígenas
Russel L. Barsh

Al culminar el año internacional de los pueblos indígenas, la Asamblea General de las Naciones Unidas aceptó en principio,  proclamar una Década consagrada a estos pueblos.  Teniendo en cuenta los resultados insatisfactorios del Año Internacional, de la función geopolítica de la O.N.U. y de los recursos económicos insuficientes, ¿qué se puede realmente lograr en  esta década? Este artículo describe los principales desafíos que caracterizan a la década internacional de los pueblos indígenas: El destino que se dará al proyecto de la Declaración de los derechos de los pueblos indígenas, la idea de crear una instancia permanente para los pueblos indígenas en el seno de los diversos mecanismos de decisión de la Organización de las Naciones Unidas (O.N.U.); la visibilidad y la participación de los pueblos indígenas  en todos los aspectos del trabajo realizado en el seno de esta organización y la utilización de los recursos de la comunidad internacional con el objetivo de resolver los problemas que atañen a los pueblos indígenas.

El estudio de las Naciones Unidas sobre los tratados entre los pueblos indígenas y los Estados
Isabelle Shulte-Tenckhoff

El estudio actualmente en curso, sobre las Naciones Unidas, los tratados y los acuerdos, además de las aveniencias constructivas entre pueblos indígenas y Estados, pone en juego dos lógicas fundamentales todavía por definir que contribuyen, cada una de ellas, al  debate internacional que concierne el estatus de los pueblos indígenas y sus relaciones futuras con los Estados que los engloban. Sin intención de anticiparse a los resultados definitivos de este estudio, el artículo prentende sin embargo mostrar una primera lectura de los informes ya disponibles, describiendo a su vez los objetivos, la perspectiva y el contexto institucional.

Discrepancias importantes entre la Convención No 169 de l'Organización Internacional del Trabajo O.I.T. y el derecho canadiense
Renée Dupuis

En este artículo la autora pone de relieve las grandes discrepancias entre las disposiciones de la Convención sobre los pueblos indígenas y tribales (No169) adoptada en 1989 por la Organización Internacional del Trabajo y el Derecho canadiense. La Convención 169 introdujo disposiciones inéditas en materia de derecho internacional. Estas nuevas disposiciones entran en conflicto con elementos fudamentales del régimen jurídico canadiense, lo cual lleva a la autora  a dudar que el Canadá ratifique la Convención 169, al menos en el estado actual en el que se encuentra el marco jurídico canadiense.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos y los pueblos indígenas
Carol Hilling

En este artículo la autora  trata de evaluar la eficiencia de la Comisión interamericana de derechos humanos en lo que se refiere a la protección de los derechos indígenas a través de sus informes especiales y generales.  A pesar que en este instante no existen instancias jurídicas que protejan específicamente los derechos de los pueblos indígenas, la Comisión Interamericana ha sido llevada a tratar de situaciones que conciernen al Brasil, Nicaragua y Guatemala. Aunque el balance de estas actividades no es nada positivo, el surgimiento de un derecho internacional de los pueblos indígenas tanto en el plano universal como a escala regional es un signo alentador para el porvenir. En el seno de la Organización de Estados Americanos (O.E.A.) la participación de organizaciones no gubernamentales en el proceso jurídico interamericano, está  al orden del día sobre todo, en lo que toca a su contribución en  la Corte Interamericana de Justicia.

Proyecto de Estado Indio independiente a fines del siglo 18 y el Tratado de Jay
Rémi Savard

A pesar que el Tratado de París de 1783 había fijado y determinado la frontera entre los Estados Unidos y la colonia canadiense, la Corona no retuvo la ocupación de sus fuertes en territorio americano. Los británicos tenían así acceso a la reserva de pieles y de la misma manera los indígenas podían contar con armas británicas para repeler la invasión de sus tierras. Como la posición era insostenible Londres propone entonces un Estado-tapón indio que sea neutro e independiente, al sur de los Grands Lacs (Lago Mayor).  A pesar de la oposición de los negociadores americanos, estos se ven obligados a aceptar el tratado de Jay firmado en 1794. Ese  tratado según ellos, contenía aún demasiados elementos que apuntaban a un reconocimiento de la personería internacional de los pueblos indígenas.

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Veinte años de esperanzas coartadas
Georges Erasmus

El jefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones,  en un primer texto,  elabora un balance de las reivindicaciones y de las luchas de los indígenas del Canadá en los últimos veinte años. El autor afirma que los ciudadanos pertenecientes a las Primeras Naciones, desean colaborar en la construcción de un Canadá que tenga en cuenta de su visión del país, y califica de “doble norma racista” el gesto del Primer Ministro del Canadá que trata de asociar el Quebec al conjunto constitucional mientras que, por otro lado, excluye a los indígenas. Denuncia igualmente la ruptura de las promesas políticas realizada por los conservadores y señala al mismo tiempo que todos los recortes de los gastos en materia de educación originan situaciones aberrantes y frustraciones profundas entre los indígenas. En su segundo texto, el autor propugna las soluciones que permitirían resolver los problemas de los indígenas del Canadá. Confiando en que los gobiernos terminarán por aceptar las proposiciones de los líderes indígenas, el autor, propone una forma de autonomía política que dotaría a los gobiernos de las Primeras Naciones de un poder político comparable al que ejercen las provincias.

El resurgimiento de la paz: Enfoques tradicionalistas de la justicia en el seno de la nación mohawk de Kahnawake
E.J. Dickson-Gilmore

Este artículo analiza el proyecto de los mohawks tradicionalistas en materia de justicia en Kahnawake. La autora examina las tradiciones que este proyecto pretende reproducir así como las dificultades que resultan del deseo de insertar estas tradiciones en un contexto histórico y en lugares que les son extraños. Luego de hacer un recuento de los diferentes puntos de vista expresados en este tema en Kahnawake, la autora, se pregunta en qué medida el proyecto de un sistema jurídico contemporáneo autónomo podría efectivamente ser puesto en marcha en el seno de esa comunidad. Ella concluye afirmando que sería irrealista creer que la unanimidad deba reinar en Kahnawake sobre esta cuestión y que por el contrario, una buena dósis de desaveniencias, necesarias para el crecimiento de la sociedad, debe ser reconocida para poder servir al objetivo principal de la autonomía que comparten tanto los conservadores como los tradicionalistas.

Alfarería, etnicidad e iroqueses del San Lorenzo
Claude Chapdelaine

En este artículo el autor analiza la alfarería de los iroqueses del valle del San Lorenzo con el fin de definir el carácter  de esos grupos por el período prehistórico. Para apoyar la identificación de los iroqueses del San Lorenzo, una comparación con la cerámica que proviene del sitio iroqués del valle mohawk ilustra las diferencias importantes entre ambas. La alfarería constituye un indicador étnico válido y confiere una identidad cultural específica a los iroqueses del San Lorenzo.

¿Los mohawks descubrieron a Jacques Cartier?
Pierre Trudel

Los alumnos mohawks de la escuela secundaria de Kahnawake aprenden en su manual escolar que sus ancestros vivían en Montreal en 1535 luego de la corta estadía de Jacques Cartier. Los alumnos quebequences de los colegios y de las universidades del Quebec aprenden al contrario que Cartier encontró a los iroqueses del San Lorenzo y que los mohawks vivían en esta época más al sur, en lo que sería ahora el Estado de Nueva York. ¿Cómo se puede explicar la contradicción entre los datos arqueológicos y lo que sería la tradición oral mohawk? Luego de resumir la opinión de Bruce Tigger en relación a la desaparición de los iroqueses del San Lorenzo y el contenido del manual escolar mohawk, el autor situa el debate en el contexto de la crisis de Oka durante la cual, se afirmó que los mohawks no tienen derechos territoriales en Quebec puesto que habían llegado a Nueva Francia después del arribo de los primeros colonos franceses.

Los iroqueses cristianos de las “Reducciones” 1667-1770. Primera parte: Migración y relaciones con los franceses
Denys Delâge

Este artículo presenta la historia de los iroqueses cristianos establecidos en la región de Montreal a partir de 1667, cubriendo el siglo siguiente hasta la revolución americana. En esta primera parte, el autor estudia los motivos religiosos, sociales, económicos de la migración para luego describir su papel en la vida colonial, su peso demográfico y la naturaleza de las interacciones con la población eurocanadiense. Luego se cuestiona sobre el estatus de los iroqueses establecidos: El análisis de los conflictos con relación al comercio con Albany, a la guerra y a la justicia le permite concluir, que fueron aliados más que súbditos, aunque no hayan escapado totalmente a un proceso de sometimiento. La segunda parte de este artículo (que aparecerá en el próximo número) analiza las relaciones de los iroqueses cristianos con la Liga iroquesa y con los británicos así como la relación con las otras naciones indígenas.

El dilema iroqués: Combatir para aliarse ou aliarse para combatir
Marie-Laure Pilette

Este artículo examina la ambigüedad ligada al concepto de paz en los iroqueses de los siglos XVI y XVII. Las circunstancias históricas que precedieron la fundación de la Liga de las Cinco Naciones iroquesas nos prueban que ella es inseparable de la ideología expansionista por un lado y del recurso a la guerra por otro. La ambigüedad de la paz iroquesa se situa en este sentido, al interior de un gran antagonismo con la guerra. Un examen somero del fenómeno de los guerreros mohawks del siglo XX tiende a probar que este antagonismo está  hoy todavía presente.

Los “problemas de Oka” o la historia de una resistencia de 1760 al 1945
Serge Laurin

El autor detecta la historia de la resistencia indígena a través de la reivindicación de sus derechos como primer ocupante en el litigio que pone en juego su propiedad del feudo de Dos Montañas y las promesas realizadas por el colonizador europeo. Los primeros choques entre sulpicios e indígenas remontan a fechas después de la conquista. En el curso del período estudiado acá, los indígenas  tratarán a veces de imponer sus actos y sus puntos de vista al mismo tiempo que hacen trámites legales y políticos. Algunos de ellos trocarán la religión católica por la protestante. Los algonquinos abandonan Oka por Maniwaki, luego del incendio de los edificios pertenecientes a los sulpicios, que ocasionó muchos procesos entre 1877 y 1880. En ese momento se trata también de trasladar a los mohwaks.

La crisis de Oka a la luz de la ecología histórica
Michel F. Girard

Este artículo presenta las grandes líneas de la historia del más antiguo bosque reforestado del Quebec situado en Oka sobre el territorio donde se afrontaron los guerreros mohawks y la Surêté de Quebec en el verano de 1990. El autor demuestra que las poblaciones euroquebequences y mohawk colaboraron en la reforestación y en la conservación de este bosque. En el siglo XIX los mohawks controlaban el acceso al territorio pero fueron poco a poco desposeidos. En 1936 los sulpicos decidieron vender sus tierras sin consultar a los mohawks. Luego de una moratoria para prolongar un terreno de golf en la municipalidad de Oka en 1990, los guerreros mohawks intervienen haciendo barricadas y bloqueando todo acceso al territorio. A pesar de la crisis de Oka, el autor cree que los ecologistas y los indígenas deben continuar aunando esfuerzos para proteger este bosque.

De lo exótico a lo real: el racismo
Carmen Michaud

En este texto la autora analiza el discurso de los dirigentes de las instituciones representativas a nivel político, jurídico, represivo y cultural de la sociedad quebequense en los enfrentamientos de Oka, el verano de 1990. Ella demuestra el carácter racista de la ideología dominante que ha servido durante la crisis a dar una imagen negativa y desproporcionada de los guerreros, proyectándola luego en la comunidad mohawk y de rebote  al conjunto de las naciones indígenas, con el único objetivo de ocultar las injusticias vividas por los indígenas desde hace ya varios siglos.

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